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各位族人，各位往宾，年夜家好！
每年战败时节，是炎黄子孙觅根供源、省墓祭祖的日子。我们这些张氏始祖挥公的后嗣和至爱亲朋，谨具浑喷鼻祭礼，不畏路途迢遥，从四里八方再次齐聚谷庄村，焚喷鼻祈祷，躬身叩祭张氏列祖列宗，盛年夜举办廊坊安次谷庄第两届张氏战败祭祖年夜会。
首先,我代表第两届祭祖勾当豫备组向前往加进这次盛会的各位族人、各位往宾示意热烈的悲迎和衷心的感开打动！感开打动你们对家属勾当的关心取撑持。对因故不能加进祭祖勾当的族人和亲朋，我们示意充真分明；其次，我要代表部分族人向为这次家属勾当做出主要奉献的张瑞昆、张瑞年、张振宗、张廷贵、张志芳、张振远、张振明、张振往、张洪岐、张振武、张振强、张志兴、张志旺、张祸林、张文江等族人示意高贵的敬意和诚挚的感开打动！感开打动你们在人、财、物方里临家属勾当赐与的巨年夜撑持；还有很多族人在为家属的公益事务默默奉献，限于篇幅,不能逐一罗列, 我仅在这里一并称开！此刻，我受豫备组拜托向各位做扼要讲话。
在中国的历史上，张姓积厚流光。据考证，中华张氏最夙兴源古河南濮阳浑河两岸。邃古时期，轩辕部落取蚩尤部落交兵，玄嚣之子挥，始创弓矢，年夜北蚩尤。轩辕称皇帝，赐挥张姓，官封弓长。在汉文帝时，汉留侯张良之孙张典任浑河太守，封浑河郡公，始迁河北浑河郡里仁乡节孝坊。古后张氏广为传散，普及年夜江南北，世界各地。我派始祖于明末浑初，迁进安次（史称安墟）境内一村子——谷庄。繁衍死息至古，我族系曾发展到十七世，现有民气约300余人。主要分布于谷庄、范庄、穆家心、秦皇岛、内蒙古、台湾等地散居。我张氏家属的年轻人皆是有知识有文化的新人，出现了很多有干劲、有才略、卖力任、敢挑重担的各类人材，我们对此感应欣慰，这也是我们家属茂盛蓬勃、后继有人的象征。
最后，我代表祭祖勾当豫备组和浑谱小组再次感开打动张氏族人对本次勾当的撑持和加进！感开打动所无为这次勾当做出奉献的各门族人！同时，我衷心祝祸年夜会得到美满成功！愿我祖硕德懿止，泽被子孙！张氏年夜家属蓬勃发展，永暂辉煌！
2016年4月3日
各位宗亲，各位来宾：
大家早上好!
清风习习催秧绿，明月悠悠映麦黄。在这个花红柳绿、风清雨润的时节，我们吴氏家族吴岗支系汇聚在xx县xx镇，隆重祭奠我们的吴氏祖先，追思先人的丰功伟业，联谊今人的亲情友情，共谋吴氏家族的发展大业。我们感到无比的自豪和荣幸。
这天，我们怀着一颗虔敬至诚的心，来祭奠我们的先祖，就就是要缅怀先祖的英德，就就是要感激先祖的教诲。古人有云，国之大事，唯祀与戎。祭祀大地，报天地覆载之德;祭祀祖先，报先辈养育庇佑之恩。我想，这就是我们这天祭祖的好处之一。
吴姓在百家姓中摆第六位。吴氏就是黄帝轩辕氏的直系后裔。以吴姓为国号，又以国号为吴姓。千百年来，吴氏宗族至贤让德，励志修行，齐家治国，名扬四海。这天，我们站在先人吴复的墓前，又看到了吴复当年横刀立马、驰骋疆场的英姿，感受到吴复位列公侯，神采威毅的气度。悠悠六七百年，吴氏子孙，家兴族旺，遍及华夏。在政界、商界、科学界、艺术界……所有行业的功德榜上，无不有我们吴姓的名字。这就是先祖功德的庇佑，这就是后世子孙自强不息、拼搏奋进的见证。
斯人已乘黄鹤去，辉煌前程待后人。这天站在那里的我们吴氏后人，当弘扬先祖美德，用心促进和加深宗族联谊，念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。我辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，明礼诚信，精诚团结，互通有无，族亲融合，互帮互助，共谋发展。我想，这就是我们这天站在先祖前，祭奠先祖的又一更重要的好处。
孔子说，慎终追远，明德归厚矣。不忘先人，追念先人，就是为了后人更加腾达，就是为了宗族更加辉煌。
尊敬的宗亲们，吴氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族!“莫道今年春将尽，明年春色倍还人”。
让我们携起手来，热烈欢呼吴氏家族发展史上又一个春天的到来，为我们华夏吴氏族人活得更幸福、活得更有尊严而不懈努力!
土家族赶年
土家族赶年
土家族过春节，一般比汉族提前一、两天，也有提前六、七天的，称为“赶年”。“赶年”的时间，因姓氏宗支而异。以酉阳县为例；老寨乡彭姓，腊月二十九过“赶年”；后溪乡彭姓，腊月二十四过“赶年”；可大乡和沙滩乡李姓，腊月二十八过“赶年”。过“赶年”的方式，也不完全一样。可大、沙滩乡李姓过“赶年”时，禁止杀鸡、杀猪，晚上禁点油灯，只能点烛，并通宵不熄。部分彭姓过“赶年”时，清晨得由男子做饭。饭做好，祭祀祖先完毕，再喊女人、孩子起床。饭后，全家出门游玩。土家人平日用鼎罐做饭，过饭“是将肉切成，加上佐料，一层米一层肉，’萝卜等，合煮一锅。“年饭”做好，要先祭祀祖先。祭祀时，焚香燃烛，烧钱化纸，三跪九叩，怀念祖先功德，祈求祖先护佑。
团年时，要先给果树和犁铧、牛栏、猪圈、鸡舍喂饭，给碓、磨、锄等贴“压岁钱”，以求五谷丰登、六畜兴旺、瓜果丰硕、财源兴隆。
关于“赶年”的来历，传说不一。有的说明朝时，朝廷调士兵赴沿海抗倭。时值春节前夕，便提前过年，团年后，将士好出征。有的说，客王派兵征打土家，年关已近，土家人便提前过春节，上山躲避。等客兵进寨住下后欢度春节时，土王令土兵鸡鸣时杀回，大获全胜。因鸡报晓有功，故过年不能杀鸡；而财物被掠走，没有食品，春节后便上山围猎野猪。有的说，贫穷的土家人负债累累，财主年关要来讨债，他们便提前过年，上山躲债。这些说法，都与古代的战争和土家族的遭遇有着密切的关系。
丁克家庭是指那些具有生育能力而选择不生育，除了主动不生育，也可能是主观或者客观原因而被动选择不生育人群。丁克的名称来自英文double income no kids四个单词首字母d、i、n、k的组合--dink的谐音， double income no kids有时也写成double income and no kid(kids)。
丁克家族就是不生孩子只有夫妻的家庭。一般都是夫妻双方都有收入(应该是较高的收入)有关，双收入(较高的双收入)成为了做丁克的主观理由与客观原因。
对具有生育能力的夫妇自愿不要孩子，就是我们所说的“丁克家庭”。自上个世纪80年代起，它悄悄在中国出现，以前这样的家庭会被别人议论，甚至是被别人怀疑有“生理问题”。而现在，这种家庭已经开始被“外人”理解和接受。丁克的理由有：
1、夫妻双方以事业为重，不愿意让孩子影响自己的工作。
2、要做“新新人类”的代表，他们有全新的婚恋观、家庭观、生育观。所以拒绝“第三者”(孩子)插足。
3、不让自己和孩子太累，认为自己势必会为子女成长费尽心血，所以还不如不生育。
4 、对家庭生活没有信心，在自己对生活还没有十足的把握时，不要孩子。
5、受经济条件的制约，认为自己现在的工作还不够稳定，希望能创造更好的经济条件。
6、把家庭幸福的条件放宽，认为没有儿女承欢也一样可以活得很充实。
7、相信社会保障功能的进步，这些家庭认为“防老”未必非得“养儿”，家庭的保障功能逐步由社会来承担。
家庭变迁是社会变迁的缩影，丁克族能被越来越多的人认可，主要是因为人们的家庭功能观念有所转变。不过，人们在接受的同时还是有一些疑问。
有孩子的家庭的好处有：第一、生育后代，维持人类的繁衍是家庭的责任，孕育儿女可以使夫妻双方心理更加健康，在孕育生命的过程中可以体会更深刻的人生哲理，从养育子女的辛苦中理解父母的恩情。延长了二人世界，没有因为要照顾宝宝的而产生的烦心事。第二、看着孩子的成长是很幸福的事情。
丁克的坏处有：第一，越老越寂寞，随着年纪大了，身体精力方面的原因活动少了在家的时间多了，那么空荡荡的家就倍显冷清和寂寞了。第二，体会不到完整家庭的乐趣。第三你享受不到付出的乐趣和崇高，为了孩子的付出为了你的生命延续的努力。
“你们不赶紧要孩子，等我真的老了就不能给你们带孩子了。”这是56岁的金大妈经常对结婚3年的儿子、儿媳说的话。在当今的中国年轻人中，“为父母生育子女”的新式“丁克”族越来越多。
在西方盛行的“丁克”一族本是指有良好事业和收入，婚后却不生孩子，强调独立、追求生活享受的年轻夫妇。
但在中国传统的“传宗接代”观念与现代年轻人新家庭观念的碰撞下，产生了“双收入、有儿女、仍享受二人世界”的“中国式丁克”族。
现代社会的竞争压力与崇尚个人空间的观念使很多年轻人选择“丁克”生活。但在父母的压力和传统伦理观念的束缚下，其中不少人又自行打破“丁克”模式，步入了“生儿育女”的生活轨迹。
“我们平时工作很忙，没有时间和精力照顾孩子，而父母又退休在家，他们既有时间、又有兴趣照看小孙子。所以孩子就完全托付给父母了。”正在享受“中国式丁克”生活的李力说。
1、商业年金保险
建议在35岁以后收入稳定的年龄开始缴纳，缴纳20年左右。条件优越的可考虑在香港买海外保险。
2、以房养老
仅限北上广深超一线，一二线城市20年后房产现金流很难说。
3、选最好的养老院，保持一项爱好或对新鲜事物的兴趣以前说过，不要到了70岁还认为自己身体好不用去养老院，人说走不动就走不动了，到时候再去养老院会有心里抵触的。
4、生不带来，去不带走
即便不是丁克族也不要总想着儿女，儿孙自有儿孙福。
