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辞旧迎新又一年，
喜庆欢乐笑声联。
鞭炮清脆含祥意，
语句真诚诉友缘。
先祝大家身体健，
再偕朋友福康延。
顺心胜意随身伴，
笑口常开喜事连。
祝词句句在心中，
福气多多华夏同。
文采犹如春季草，
友情恰似百花红。
新年伊始新形象，
春节来临庆太平。
快马腾飞挥意气，
乐观盛世和谐融。
天南地北网络缘，
咫尺天涯一线牵。
祝福文友合家乐，
万事胜意过大年
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一首"芒种"的短诗，优美的诗句中，将芒种时节的景色描绘的如诗如画，情景交融，非常精炼，富有品味。下面一起随第一范文网小编来欣赏更多的关于芒种的诗词吧。
宋 范成大
乙酉甲申雷雨惊，乘除却贺芒种晴。
插秧先插蚤籼稻，少忍数旬蒸米成。
(唐·白居易)
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
(宋·赵师秀)
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
唐-元稹
芒种看今日，螳螂应节生。
彤云高下影，鴳鸟往来声。
渌沼莲花放，炎风暑雨情。
相逢问蚕麦，幸得称人情。
唐-寒山
山中何太冷，自古非今年。
沓嶂恒凝雪，幽林每吐烟。
草生芒种后，叶落立秋前。
此有沈迷客，窥窥不见天。
山客心悄悄，常嗟岁序迁。
辛勤采芝术，搜斥讵成仙。
庭廓云初卷，林明月正圆。
不归何所为，桂树相留连。
宋-楼璹
新秧初出水，渺渺翠毯齐。
清晨且拔擢，父子争提携。
既沐青满握，再栉根无泥。
及时趁芒种，散着畦东西。
宋-王之望
水乡经月雨，潮海暮春天。
芒种嗟无日，来牟失有年。
人多蓬菜色，村或断炊烟。
谁谓山中乐，忧来百虑煎。
明-樊阜
枣花落靡靡，一犬护柴关。
节序届芒种，何人得幽闲。
蛙鸣池水满，细草生阶间。
刈麦欲终亩，风吹雨过山。
大儿早未饭，叹息农事艰。
豪贵本天命，悠悠不可攀。
共2页，当前第1页12奇险华山诗词
常说三山五岳，天下独绝。
五岳真不愧为天下名山。论景观，五岳又各具特色：泰山雄、衡山秀、华山险、恒山奇、嵩山峻。
东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首。孔子曾有“登泰山而小天下”之叹，而唐代诗人杜甫则写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪言壮语。
南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。
西岳华山，险居五岳之首。“自古华山一条路”，登临犹比上天难，不吃豹子胆，只能望峰叹。
北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。交通不便，偏是深山藏宝，“悬空寺”便隐匿其中。
考究中岳嵩山的特点，雄险有之，奇秀有之，其所不同于其他四山者，似乎突出在一个“奥”字上：一是嵩山的自然景色奇丽，奥妙无穷。嵩山由太室山和少室山组成，太室如龙眠，少室似凤舞，三十六峰，峰峰有名、峰峰有典，层峦迭嶂，雄浑奇秀，林壑优美，寺庙林立，古迹棋布, 素有“上有七十二峰，下有七十二寺”之说。更有奇特的地质地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地层汇聚一处，成为世界上独一无二的地质“五世同堂”的“天然地质博物馆”。有时一线之分，上下岩层就相差好几亿年，从山脚到山顶，跨越的就是地球的历史，有时一步之距可达数亿年之遥，这种感觉别处难以寻找。二是嵩山的历史文化灿烂，炎黄祖源，三代都地。夏禹浚九河以分洪荒，周公测天地以建圣制。在嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的历史文化遗产，“佛、道、儒”三教荟萃，“天、地、人”竞相生辉，“山、寺、貌”互补争艳。使古老的嵩山处处闪烁着深奥而奇妙的熠熠光辉。
去远方的时候，除了相机，记得带纸和笔，风景都是相同的，看风景的心情永不重复，周立波如是说。
华山，在我的记忆里，是看了电影《智取华山》之后，留下的一点点模糊的片段。
离开古城西安，坐上去华山的客车。在车上，导游便向游客介绍了华山的各个景点，在我看来，这仅仅是皮毛而已。因为，除了景点，他没有涉及华山的文化内涵。
西岳华山，位于陕西省华阴市境内，秦、晋、豫黄河金三角交汇处，南接秦岭，北瞰黄渭，扼大西北进出中原之门户，素有“奇险天下第一山”之称，华山系一块完整硕大的花岗岩体构成，其历史衍化可追溯至27亿年：《山海经》载:“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”主峰有三:南峰“落雁”，为太华极顶，海拔2160.5米。又有东峰“朝阳”，西峰“莲花”，三峰鼎峙，“势飞白云外影倒黄河里”，人称“天外三峰”。云台、玉女二峰相辅于侧，36小峰罗列于前，虎踞龙盘，气象森森，文人谓之西京王气之所系。
车进入华山山脚的时候，我便迫不及待地拿出相机来。睁大眼睛，生怕漏掉了一点细节。客车沿着山脚下的深沟蜿蜒前行，我的目光在山与山之间游弋。这里的山和别的地方的山真是大相径庭，山岩之上，要么绿树横柯，要么寸草不生。那些绿树大都长在石缝里，让人惊叹它的强盛的生命力。那里的山石大都如刀削斧劈。无论你站在哪里，无论你从什么角度，你的相机所拍摄的都是一幅极妙的图画。
我们下了车，眼前便是一幅石刻浮雕，八个解放军战士手持冲锋枪，神态各异，栩栩如生，生龙活虎。这里就是当年解放军“智取华山”的时候，上山的小路。如今，这里仍然是步行上华山的路，不过，这里的路，已不再是当年那荆棘丛生的无法攀缘的路了。取而代之的是水泥路和石级路。抬头仰望，山高路险。我真的不知道当年的解放军是如何登上山巅，消灭敌军的。
我们坐在缆车上，缆车在悬崖绝壁之间徐徐上升。我在缆车里，不停地欣赏着这里的一切，或俯瞰，或仰望，或平视，或远眺。常听到有一句广告词叫“山高人为峰”，我揣摩其意：再高的山峰，只要攀登上去了，人就一定比山高。但是，我真正地领略这句话所体现的境界和内涵，则是在登上华山之后。一条直达北峰的索道，把登顶的时间浓缩到不足十分钟。 我们悬游在空中，饱览着这里山峰石壁。往下看，只见山道曲折盘旋，蜿蜒而上，密密麻麻的'有黑点在缓慢地移动，那可能是游兴十足的“驴友”吧。有人说乘缆车算不得游览，我无以苟同，由于平面和立体的关系，两种方法登山给人的视觉享受绝然不同，俨然是两个世界和两种境界。
索道下来后沿石阶走上几百米，很快就到了北峰，北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰。唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到：“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌。白帝金精运元气，石作莲花云作台。我站在北峰顶端的边缘环顾四周，山势险峻壁立千仞，奇状怪石巍然兀立，松风怒涛灌耳不绝，绿树葱翠尽入眼底。站在真武宫往南看，所有的景点都贯穿在一条巨龙的背脊之上，直通南方诸峰：中锋、西峰、南峰和东峰。最险处就是名闻天下的苍龙岭，两边是刀劈般的深壑，游客的身影象排成串的蚂蚁在慢慢地往前蠕动……多么刺激的场面，多么壮观的景致啊！我走马观花地掠过倚云亭、老君挂犁处等景点，然后在知名小说家金庸所题写的“华山论剑”处留了影。来华山的游客可以用如织来形容，一点也不为过。我们迫不及待地随着人流往前涌去。
在龙王庙小憩之后，便开始涉险苍龙岭。
去苍龙岭的路，首先要经过“擦耳岩”， 擦耳岩的东边和西边皆为悬岩，只有东边才有一条不足两米宽的小道，还是人工开凿，据说以前的人们要过此路，都要侧着身子，而且还会擦着耳朵，因而取名为“擦耳岩”，果然是险不虚传。过了“擦耳岩”，向右转过，一巨石横卧山顶，光秃秃的石头上刻着李铎的“自古华山”四个遒劲大字。
沿着峰顶的石级，攀着两边的铁链继续往上走，来到“中峰”，环视四周，北峰不再那么高大，西南诸峰越发峻拔，向东或者向西遥遥的望去，群山环绕，姿态各异，精彩纷呈。再往下走，其路均在悬岩旁边，我试图向山下看，手拉着岩边地铁链，不觉惊出一身冷汗。岩下悬崖绝壁，沟壑之深令人毛骨悚然。
我们来到“苍龙岭”旁边休憩一会，这里较为宽敞了一些。周边松树，悬立于绝壁之上，松枝茂密而横斜，煞是好看。苍龙岭是连接北峰和东南西三峰的唯一通道，岭脊如忍，两侧空绝，因岭呈苍黑色，似若游龙，故名。其地势如履薄忍，绝壑千尺，游人在上面行走，如置云端，非常惊险。
相传韩愈登华山览胜，游罢三峰下至苍龙岭时见苍龙岭道路艰险，不由得两腿发软，寸步难移，坐在岭上大哭，给家里人写信诀别并投书求救。华阴县令闻讯便派人把韩愈抬下山。留下了苍龙岭上端“韩退之投书处”的胜迹。后来，山西武乡有个叫赵文备的人，百岁时游华山，闻韩愈投书故事，放声大笑，并在崖壁题刻“苍龙岭韩退之大哭辞家，赵文备百岁笑韩处”。也有人认为，韩愈之哭一定是另有原因，绝不是因为惧怕路险而怜惜性命。
其实，就算真是韩愈敬畏苍龙岭艰险也是无可厚非的。因为隋唐以前，苍龙岭既无石阶又无铁栏，《水经注》里记述，行人走到这个地方，要行在岭口的庙中向神祷告，求神赐云，使两侧云与岭平，以便人望不见岭两边的深渊。直到唐末，岭脊两侧始设石栏矮墙，也才有了少量的石窝
以前走的山路都是从山脚到山腰，到山顶，再崎岖狭窄也至多是累一点。又因为我曾在自己的家乡登过悬岩，故而登这里的苍龙岭时，不是那么令我有恐惧之感。在山的脊背上走，两边是万丈深渊，一条近两百米的小路，宽仅两尺，坡度在五十度左右。人低头弯腰行走时，目光注视着足前的方寸之地，临危而不能自知；偶尔直腰抬眼四望时，大多会要惊出一身汗来，路畔的护栏仅及半腰，平日颇感轻柔的清风拂着人们的面颊，也会使身体产生摇晃和动感。抬头仰望，几朵絮状的白云从空中盈盈飘过，和煦的阳光温暖着前行的游客，回望海拔一千六百一十四点九米的北峰，不再那么挺拔。人流的移动速度较为缓慢，因为人人都知道，一失足终成千古恨的道理。人们在路上静静的走着，有的气喘嘘嘘，有的不时停下脚步回望，还有的干脆坐了下来，两手使劲的拉着路旁的铁链。这段短短的路程花费了很多精力和时间，我在想：诱惑与危机共存，胆怯和坚毅同行。明人袁宏道的诗真实地道出了登山者的感受：瑟瑟秋涛谷底鸣，扶摇风里一毛轻。半生始得惊人事，撒手苍龙岭上行。
爬完苍龙岭，人流随着“之”字石级而上。没了恐惧，没有了胆怯，没有了惊吓，有的就是爬山的成功给人的成就感和欣喜。我看人们的表情，大都凝目观赏四周景致。这时，我遇见了一个挑“瓷砖”的年轻人，他坐在石级旁边休息。一同去的老乡，说是老乡，其实他们的家在四川呢。我们在去华山的路上才认识的，于是我们便一直同行。我小心翼翼的试了一下那瓷砖的重量，大概八十斤吧。他却从山脚下挑了上来，其间的辛苦可想而知。我们都发出了感叹，感叹着为我们提供休息和观赏风景的落脚的舒适之地。
越过华山苍龙岭至将军石，便可清晰的观赏到朝阳峰危崖上五指分明，宛如一只巨人左手掌迹。此崖曰：“仙掌崖”，此掌乃是关中八景之首 “华岳仙掌”。关于“仙掌”的来历，还有一段奇妙的传说。相传远古时，黄河东岸的首阳山（今山西中条山）和黄河西岸的太华山同为一座山峦。黄河水流到华山一带便被山脉拦截，常常洪水泛滥，灾害频发。巨灵仙悲悯人间疾苦，就下凡拯救百姓。他手推华山，脚踏首阳山，使尽全力将身一展，只听一声巨响，山开地裂。顷刻间，黄浪如离弦之箭向东喷射而去，华山已被推进秦岭之中，回望首阳山，已在波涛之北。屹立在水浪中的巨灵仙望着东去之水长舒一口气，遂驾彩云向西而去。巨灵仙走了，但掌印却在巍巍华山东峰的绝壁之上留下。
仙掌是东峰奇景之一。掌迹在东北处的仙掌崖上，在东峰是看不见的，“在华山车站附近才会看得真切，它五指具备，宛如左掌。当然，仙掌乃是一种自然现象，并非带有仙气。但它作为关中八景之首，的确是可任人观赏的一处美景。
继续沿着浓郁的林中小道前行，不多远便是“金锁关”了。在金锁关的四周的铁链上，锁着不计其数的金锁，或保佑平安，或祈求长寿，或庇佑婚姻美满。
与苍龙岭相比，上西峰的路好走得多了，整齐的石阶或上或下，或平或直，或湾或曲使我有了闲暇举目四望，一石一树，一溪一流都会引起发自肺腑的惊叹，惊的是看到了天工造物人间仙境，叹的是身处其间没了恩怨情愁。爬上峰顶，有一块状若莲花瓣的巨石，因而此峰又名“莲花峰”，据说这块浑然天成的巨石就是历代武林高手在华山论剑的地方，端面平坦宽敞，足可容纳数百人，地势险峻冠绝，三面都是刀削一般的悬崖，若是在此论剑论道，倒不失为一个既无干扰又显公平的绝妙之处。我不由在痴痴的想，究竟是华山成就了金庸回肠荡气的武侠巨著，还是金庸擦亮了华山早已尘封的历史文脉？极目远眺，相近的几个山峰景色宜人，美不胜收，石色苍黛，浓荫蔽日，如果不是在海拔2082米的西峰之巅，哪能见到如此绝色佳境，真是令人眼界大开，如醉如痴，乐不思归，留恋忘返。四周的气氛一片沉寂，正好应了李白的两句诗：不敢高声语，恐惊天上人。
其实，华山不仅风景迷人，而且还产生了许多传说，其中最有名的便是“沉香劈山救母”。传说玉皇大帝的女儿三圣母因爱慕凡间书生刘彦昌的才华，私结连理。后被玉皇大帝发现，压在西峰巨石下。三圣母石下产子，取名沉香。长大后经仙石指点，执神斧劈开巨石，母子团圆。而西峰巨石上与下形成空洞也命名为“斧劈石”。静观其石，恰如斧劈，裂开在山巅，似有摇摇欲坠之感。
红日西沉，暮色迫近。我本想再登南峰和东峰，可是受时间的限制，我们无法去东峰感受朝阳台旭日东升的辉煌。我知道，在华山东峰还有一个“鹞子翻身”的去处，那是通往下棋亭的必由之路，为华山著名的险道之一。其路凿于倒坎悬崖上，下视唯见寒索垂于凌空，不见路径。游人经行时，须如鹰鹞一般左右翻转身体才可通过，故得此名。从视觉冲击上来看，鹞子翻身远远比不上长空栈道。
也无法去南峰追求漫步长空栈道的刺激。长空栈道在南天门外，是华山著名险道之首。栈道开凿在南峰腰间，上下皆是悬崖绝壁，铁索横悬，由条石搭成尺许路面，下由石柱固定。由于栈道险峻，故当地人有“小心小心九厘三分，要寻尸首，洛南商州”之说。
长空栈道是元代陇西贺元希来华山时所凿。栈道路分三段，出南天门石坊至朝元洞西，路依危崖凿出，长20米，宽二尺许，是为上段。折而下，崖隙间横贯铁棍，形如凌空悬梯，游人须挽索逐级而下，称之“鸡下架”，是为中段。西折为下段，筑路者在峭壁上凿出石孔，楔进石桩，石桩之间架木椽三根，游人至此，而壁贴腹，脚道踏木椽横向移动前行。长空栈道是华山险道中险中之险。古往今天，历险探胜得源源不断绝，其中不乏文海名流，多有记述传世。明代“后七子”之一的李攀龙《太华山记》中记述：“出南天门向西就是栈道，栈虽有铜柱铁索拦护，然阔不盈尺。行二十余丈方至尽头。下折为井，高约三丈，旁出复为栈……”解放后，华阴县人民政府多次整修加固，尽换木石桩为铁桩，换木椽为方形木板，并定时更换，以保游人安全。
我更无法去中峰寻觅萧史吹箫引凰的雅致，携带着满足中的遗憾和遗憾中的满足，踏上了返程的再次涉险之路。我们返回了，不过走的是另外一条不太险的路。
残阳如血，我心依然从容。
华山是一首没有文字的诗，也是一幅不需要装裱的画。
华山像一朵盛开的莲花，纯洁高雅。
华山像一位豪气冲天的巨人，昂首挺立，傲视万里峦嶂，笑对天下名山。
当我乘着缆车到了华山山脚下的时候，又忍不住仰望她迷人的姿态。
当我独坐窗前，写下这篇文字的时候，似乎依然呼吸着她醉人的气息，感受她动人的情调！
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星期四，我们举行了一个很特别的活动——诗词大会。这个诗词大会在电视上也有节目的。为此，老师特意用这个方式来激发我们对古诗词的兴趣。
第一道题，就是我们最常见的“九宫格猜五言诗”。开始了。“扑！”所有人几乎都举手了，可惜的是，比还是比速度，老师请了郑凯文。大家一边嚷嚷着，一边用手敲桌子。一轮一轮过去了，几乎每次都是嚷嚷声、敲桌子声。不过，在这个时间里，黄沐然、朱光轩就已经答对了3个了，看起来冠军非他们莫属了。
第二轮和第一轮非常相似，是十二格猜七言诗。这一轮里四个男孩努力奋斗，一起迈了一步，当上了擂台上的主角，邓琳晓也为女生争光，破天荒地冲上了主角，我也只差了一步，就能上升官位了。
第三轮是五个人的pk战，所有观众都瞪大了眼睛，似乎大家一刻也不能眨一下眼睛“耶！黄沐然一定要得冠军！”“邓琳晓！一定要为女生争光啊！”
邓琳晓像黑马一样，喝朱光轩、黄沐然并肩冲到第三关：飞花令。老师在黑板上写了一个字“花”，邓琳晓、朱光轩一时都慌了神，黄沐然以自己积累的诗词一举得下冠军。
虽然我没有得冠军，但是通过这次大会，我又知道了，积累了更多的诗词，我一定要把下一届的冠军拿下！
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重点：
①把握每一首作品怎样融情于景，通过创造出一种意境来表达自己的胸襟、情怀或生活情趣的。
②把握关键词的准确词义，体味作者遣词造句的妙处。
难点：
理解诗歌的意境。
教学过程：
第一课时：
一、《观沧海》
（一）作家作品简介
（二）题解：汉代乐府诗一般无标题，《观沧海》这个题目是后人加的。乐府诗原来是可以歌唱的。诗的最后两句“幸甚至哉，歌以咏志”是合乐时加上的，是诗的附文，跟诗的内容没有联系。
（三）朗读诗歌指导：先范读再由学生试读。
（四）指导学生评析诗句。
逐句分析，先由学生分析,再由教师归纳。
重点落实以下问题：
1．全诗12行，除开头两行外都是写景，说说开头两行的作用。
2．区分一下哪几行写实景，哪几行写想象之景——虚景。
3．写实景中有动有静，分析这样写有什么好处。
归纳：
第一层（开头两句）交代观海的地点，这是继承《诗经》中直陈其事的写法，显得很质朴。
第二层（“水河澹澹”至“洪波涌起”）描写海水和山岛。海水荡漾，是动态；山岛耸立，是静态，相互映衬，显示了大海的辽阔和威严；再写草木，仍然是静态，次及“洪波”，又回到动态，显示了大海的惊人力量和宏伟气象。这一层全是写实景。
第三层（最后四行）借助奇特的想象来表现大海吞吐日、月、星辰的`气概，这是写诗人的主观感受，是从两个“若”字看出来的。
4．海是很难写的，可是读了这首诗，我们每个人大概都会感到海的伟大。这首诗究竟好在哪里呢？
（五）小结全诗的写作特色，并请同学们带着感情，再次朗诵这首诗歌。
（六）齐读齐背，抽查个别背诵。
二、《次北固山下》
（一）作家作品简介
（二）朗读这首诗
（三）指导学生评析诗句，整体把握诗的内容。
1．诗人此刻在船上，而“客路”在青山之外，他是看不见的，为什么诗一开头就提到“客路”呢？
2．“潮平两岸阔，风正一帆悬”是诗人在何时何地见到的景象？你能想象出船行的图景吗？”为什么要特地提到“潮平”？
3．“江春入旧年”一句中“旧年”指的是一年中哪一段时间？
4．为什么诗人突然想到要寄一封家书呢？
5．名句分析。“海日”两句从章法上看，有导出结尾一联的作用，这就是说，它跟诗人的乡愁有关，这样说有根据吗？这两种景象有相同的地方吗？
6．这种乡愁并不使人感到低沉，请你体会其中的道理。
（四）当堂背诵。 由于诗的意境美、语言浅近而音韵和谐，应当比较易于成诵。
三、《望岳》
（一）作家作品简介。
（二）指导学生评析诗句。
重点讨论下列问题：
1.诗题叫《望岳》，可见作者并未登上泰山，诗中句句都是写望字，只是望的角度不同，有远有近，有虚有实。试以两句为一组看看“望”的角度有怎样的不同。
2.“夫”是个虚词，首句意思只在“如何”（怎么样）上，试比较“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在语气上有什么不同？
3. 泰山之北为故齐地，之南为放各地；“青”，指泰山之色，“了”，完的意思。整句话是什么意思呢？诗人这样写有什么用意？
4.“造化”两句。问：“神秀”，指英灵之气，这是古人的说法。试联系前面一句说说这句的意思。
5.“阴阳”一句又是什么意思呢？
6.“荡胸”两句。大意已见注释。问：这两句写诗人望岳所见，试作具体描述。表现了诗人怎样的心情？
7. “会当”两句。绝顶，极顶，指玉皇项。问：诗人此刻仍在山下，但他却能“一览（全都看到）众山小”，这说明了什么？
（三）背诵指导。
第二课时
四、《如梦令》
（一）作家作品简介
（二）教师领读这首词。
（三）指导学生评析课文，理解作者的思想感情。
这首词所叙述的事发生在哪一个季节？
它是词人当天写的吗？为什么词人经常想到这件事呢？
（四）练习背诵。学生试背后，教师略说读的节奏，再领读一次，务求节奏鲜明。
（五）继续讨论，深化理解。
1.这首词记的是女词人的一次郊游，是她独自去的吗？
2. 为什么会“误入”呢？还有别的原因没有？
3. 什么时候发现“误入”的？
4.既误人，慢慢划出去，不也行吗？
5. 你能想象出“争渡”的情景吗？
6.请同学们用自己的话完整地叙述这件事的经过。
（六）教师再次领读。
（七）小结
五、《西江月》
（一）作家作品简介。
（二）题解
这首词有个题目“夜行黄沙道中”，黄沙，即黄沙岭，在江西省上饶县西，辛弃疾退隐上饶带湖期间，经常行经风景优美的黄沙进中。
（三）教师领读全词一至二遍，着力培养学生的节奏感，也可让学生试读。
（四）指导学生解析课文，理解作者的思想感情。
1. 词人这次夜行的路程长不长？从什么地方看出来的？
2.路长，为什么要夜行？这时是什么季节？
3. “说丰年”的是谁？
4.请同学们用自己的话来叙述上片的内容。
5.下片一开始就说“七八个星天外”，这意味着什么？
6. “两三点雨山前”，雨不大嘛，词人着急么？
7.词人此刻一定是快步急行，他对这条路熟悉么？
8.再看最后两句，注释里的话跟词人的表述有什么不同？为什么要用倒语？
9.补充解释：词中常常出现倒语，有的出于表达内容的需要，有的出于押韵的需要，更多的是两种需要兼而有之，这两句就是这样。
10. 由学生创造性地表述下片内容间参照上片的表述方式。
（五）小结这首词的写作特点
教案点评：
以朗读带动教学，在朗读中加深对诗词的理解。
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沧波初始平，一叶剪风清。
赤壁惊萧雨，蓝天挪锦屏。
笛横神气荡，歌赋玉人听。
欲去汪洋处，相连万里程。
潘岳（247年—300年）：字安仁，世称潘安，我国晋代著名文学家。
中国古代诗史上，潘岳是悼亡诗的鼻祖，首开以悼亡诗的形式纪念亡妇的先河。“帏屏无仿佛，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。”真实朴素，令人感动。但是，受魏晋辞风的影响，诗中不乏华丽辞藻，冲淡了哀伤的表达效果。
梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台。
伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。
陆游（1125年—1210年）：字务观，号放翁，南宋杰出爱国诗人。他是我国古代作品最多的诗人，仅在他的诗集《剑南诗稿》中保存至今的就有9300多首，他自言“六十年间万首诗”。他的诗内容极为丰富，风格雄浑豪放。
《沈园二首》是陆游为悼念前妻唐婉而作，连同此后关于沈园的多首悼亡诗，可以说构成了一个具有相当情节和规模的系列。在民间流出最广的其实是‘沈园’系列 真正的起点——陆游和唐婉各赋的《钗头凤》一首。陆游与唐婉的故事，是中国封建制度造成的最悲剧性的爱情故事之一。
序：丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记，但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆”，妇素未工诗，不知何以得此也。觉后感赋。
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？记绣榻闲时，并吹红雨；雕阑曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。
重寻碧落茫茫，料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断；春花秋月，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。
纳兰性德（1655—1685）：清词人。原名成德，避太子保成讳改性德；名性德，字容若（纳兰容若），大学士纳兰明珠长子。善骑射，好读书。经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作。其尝有悼亡之吟，传唱极广。他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称 “清词三大家”。后世对其评价颇高，况周颐在《蕙风词话》中誉其为：“国初第一词手”；王国维称其“北宋以来，一人而已。”
这首《沁园春》是纳兰性德众多悼亡诗词作品中最哀婉痛彻的一首，沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。
在纳兰性德众多悼亡诗歌中，除这首《沁园春》外，另一首《金缕曲·亡妇忌日有感》同样可堪称千古传唱的绝笔之作，其人其性，足见一斑。
去秋三五月，今秋还照梁。
今春兰蕙草，来春复吐芳。
悲哉人道异，一谢永销亡。
屏筵空有设，帷席更施张。
游尘掩虚座，孤帐覆空床。
万事无不尽，徒令存者伤！
沈约（441年—513年）：南朝梁文学家。字休文，仕至尚书令，卒谥隐。
这首诗是沈约为悼念亡妻而作。沈约诗最突出的特点便是‘清怨’，这首诗集中体现了沈约的清怨之风。诗的前半以大自然的永恒来反衬人生易逝、一去不返的悲哀；后半将悲伤的.情感同凄凉的环境融为一处，情状交现，悲怆靡加。沈约的这首悼亡诗对后世以离别哀亡的为题材的诗词作品有较大影响。把南朝之前类似作品的 哀而不伤（如潘安《悼亡诗》）的境界真正推向哀伤并茂的新境界。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
元稹（779年—831年）：字微之，元稹从小与白居易[倡和，当时言诗者称“元白”，号为“元和体”。其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。
元稹有离思诗五首，这是其中第四首，都是为了追悼亡妻韦丛而做。元稹有不少悼亡之作，这一首表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。取譬极高，抒情强烈，词意豪壮，用笔极妙。言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，成为唐人悼亡诗中的'千古名篇。
葛生蒙楚，蔹蔓于野。
予美亡此。谁与独处！
葛生蒙棘，蔹蔓于域。
予美亡此。谁与独息！
角枕粲兮，锦衾烂兮。
予美亡此。谁与独旦！
夏之日，冬之夜。
百岁之后，归於其居！
冬之夜，夏之日。
百岁之后，归於其室！
后世对这首诗评价极高，现在人们认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”。就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的。《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。
绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无陨兮！
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心！
这首诗同样被一些学者认为是中国第一首‘悼亡诗’，和《葛生》一样，其在中国诗歌史上是否归属悼亡范畴亦有争论，但后世多家注本均点其悼亡之音，同《葛生》均奉为悼亡诗经典。
重过阔门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，白头鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
贺铸（1052年～1125年）：北宋词人。字方回，宋太祖贺皇后族孙。
这首词是贺铸为悼念亡妻赵氏而作，亦是唐宋之后悼亡诗歌中不可多得的名篇。作者沉痛地表现出了对亡妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念。
残寒正欺病酒，掩沉香绣户。燕来晚、飞入西城，似说春事迟暮。画船载、清明过却，晴烟冉冉吴宫树。念羁情，游荡随风，化为轻絮。
十载西湖，傍柳系马，趁娇尘软雾。溯红渐、招入仙溪，锦儿偷寄幽素。倚银屏，春宽梦窄，断红湿、歌纨金缕。暝堤空，轻把斜阳，总还鸥鹭。
幽兰渐老，杜若还生，水乡尚寄旅。别后访、六桥无信，事往花委，瘗玉埋香，几番风雨？长波妒盼，遥山羞黛，渔灯分影春江宿。记当时、短楫桃根渡。青楼仿佛，临分败壁题诗，泪墨惨淡尘土。危亭望极，草色天涯，叹鬓侵半苎。暗点检、离痕欢唾，尚染鲛绡；躲凤迷归，破鸾慵舞。殷勤待写，书中长恨，蓝霞辽海沉过雁，漫相思、弹入哀筝柱。伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否？
这是吴文英为悼念亡妾而做的一首词，尽管后世学者对其创作背景及主旨多有争议，但词中所彰显的怀悼之意是显而易见的。这首词在《宋六十名家词》中又题作‘春晚感怀’、‘感怀’，实际就是怀旧与悼亡之意。
《莺啼序》就是悼念亡妾诸作中篇幅最长、最完整、最能反映与亡妾爱情关 系的一篇力作。它不仅形象地反映出与亡妾邂逅相遇及生离死别，而且字里行间还透露出这一爱情悲剧是由于某种社会原因酿成的。它感情真挚，笔触细腻，寄慨遥深，非寻常悼亡诗词之可比。
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