在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
2、有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
3、书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。
4、高韵深情，坚质浩气，缺不可以为书。
5、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
6、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。
7、凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。
8、且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。
9、不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。
10、成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。
11、书画之妙，当以神会，难可以形器求也。
12、古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。
13、吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。
14、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
15、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
16、学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。
17、故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。
18、所谓神品，于吾神所著故也。
19、书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。
20、初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。
21、只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。
22、古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。
23、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。
24、临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。
25、凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。
26、石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。
27、盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。
28、夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。
29、书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
30、书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。
31、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。
32、学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。
33、学术通于学仙，钟神最上，钟气此之，钟形又此之。
34、学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。
35、学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。
36、作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。
37、作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。
38、故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。
39、取意舍形，无所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？
40、临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。
41、临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。
42、先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。
43、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
44、学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。
45、书贵入神，而神有我神他身之别。入他身者，我化为古也，入我神者，古化为我也。
46、取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。
47、古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。
48、学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。
49、故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。
50、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。
51、故以道德，事功，文章，风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
52、要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。
53、故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也；机巧必须于心悟，不可以目取也。
54、先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。
55、初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。
56、机者，传奇之精神；趣奇，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无升气。
57、学书之法，非口传心授，不得其精。大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。
58、古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。
59、其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。
60、夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。
61、书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也；书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。
62、近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非道灵感物，不可与谈斯道矣！
63、又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。久之，自然有悟入处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。
64、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
65、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！
66、学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门经。
67、一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。
68、习古人书，必先专精议一家。至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。
69、至若磔髦竦骨，短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。
70、为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。
71、风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。
孝-楷书-行书-草书-欧体
书法字帖
#书法常识#“孝”字中弯钩的笔法精髓，是需要在长时间的练习当中才能慢慢领悟到的，想只听别人讲应该如何写，就可以恍然大悟领悟精髓是不可能的。书法中有很多道理是“只可意会，难以言传”，不是不可言传，是难以言传。是需要在不断练习书写中，一边实践一边体悟，才能渐渐弄明白，最终领悟的。即使别人讲出来了，你自己不去实践体会，是不会明白真正的道理的。一定要在长期的实践当中慢慢领悟。#书法字帖#孝
“孝”字，自古就有“孝顺”、“孝敬”和“百善孝为先”的说法。“孝”字是个常用字。
楷书结构要注意横向的几个等分。第三笔和第四笔要长，第四笔的一撇是主笔。长撇到中后部不能太细，长撇后部太细是病笔，称为“鼠尾”。子字旁要探过一撇去，才能显得饱满，否则下面的“子”字就会偏右。
“孝”字行书有两种写法，三四笔直接转折下来，子字旁与一撇相交、相连都行。“孝”字草书与“者”字不同，“孝”，“老”的草书写法大致相近，但“孝”字的一撇笔可作“向式（正常撇）”和“背式（弧度向上弯）”处理均可，贺知章曾写过一本《孝经》字帖，其中的孝字多用“向式”的写法。#书法常识#读书与书法的关系
这是一个老生常谈的问题，也是一个非常重要的问题。因为不读书就无法提高人的学养、修养和教养。如果你只是学习书法的一些技法，就和打把式卖艺没有什么两样，只不过后者买弄的是刀枪技艺，你卖弄的是笔墨技艺，都是一个玩字。这完全违背了书法的文化内涵。古代对书法家的要求，先文后墨，先文章后书法。而现在文人不写字，写字的人不读书的现象很严重。有很高职称的大文人大学者的字很难看。“文与墨的分开”与其说是书法家，更不如说是文人的悲哀，传统文化的悲哀。学书法不读书和读书不写字，一样是不可取的，都应该视为一种不足。多读书，尤其是应多读古典文学、诗词歌赋，古代文学是培养书法的沃土，对书法具有决定性的指导作用。从古至今，上到天子下至花子都一样。我们与其批评书法家不读书，更多的应该批评那么多文人不写字。
#书法常识#古典文学是培育书法的沃土。我们应从整体的文化视角上审视书法，而不能单一从艺术角度或技术角度上审视、概括书法，这样会失去书法的文化实质和内涵，是不准确甚至是肤浅的。“艺术、技术”这几个字完全不能概括书法，所以我们必须从文化的大背景当中审视书法。这才能见到书法的高度。#书法常识#李白有诗说“读书破万卷，下笔如有神”，也包含有书法方面的意义。有人说这两句话的意思是指写好诗“要读万卷书”，更贴切的是写好书法要“读书破万卷”。我们特别需要对古典经典著作要加强学习。
#书法常识#千万不要给自己找理由，认为我们是写字的，关注的就是点画、结构、章法，读书、诗词跟我们是两回事，是字外功。这种思想是错的。我们一定要知道，精通诗词歌赋精通古典文学是书法当中的一个组成部分，而且是指导书法的东西，更是书法灵魂上的东西，单一追求笔墨技巧是不可取的。人们常说书家不写俗辞，就是说书法的形式和书法的内容是一致的，不能割裂开来。所以古人说，“诗不读书不可为”同样“书不读书亦不可为”。
#书法常识#为什么古代上至天子下至花子都如此重视书法，因为他们在重视文字。
#书法故事#大学者于右任在天津时，由于居所附近环境很差，经常有人随地小便，他便提笔随意写了几个字“不可随处小便”帖了出去。其手下的卫兵就很喜欢他的字，苦于一直没有机会得到他的墨宝。看到这个字条后便把它收了起来。但这样的内容是没法挂在室内的，他便找到当地有名的书家，我给你把这几个字裁剪一下，调换一下顺序，变成“小处不可随便”再装裱一下就可以挂起来了。#书法故事#数学大家陈省生在学术方面取得了极高的成就。他在晚年经常说，他的一生只有一件憾事就是没有学好书法，可见他是多么看重书法。大学者胡适自言没有书法天份，他硬是把三百六十万字的书稿用毛笔誊写出来。毛泽东曾非常敬重清代曾国藩的学识，曾国藩的书法水平就很高。
#书法常识#“章”字，人们常说“立早章”，应该叫“音十章”。因为在古代的音乐中，十章为一篇，这是个音乐常识。
引导高等学校加强文化传承创新，发挥文化育人作用，弘扬书法文化、传承书法艺术、宣传书法知识，使大学生领会和理解书法文化以及书法艺术深邃的哲思情理,鼓励大学生开展书法研习与创作，激发大学生的民族自豪感和爱国主义情感。
本届大赛以“青春风貌、创意人生”为主题，内容健康向上、富有新意。欢迎自作诗词、楹联，但须符合格律要求。
北京地区普通高等学校在校全日制本、专科生均可参加。
大赛分软笔专业组、软笔非专业组和硬笔组进行。软笔专业组由中国画与书法、美术学、绘画(油画除外)、雕塑、摄影、艺术设计学、艺术设计等艺术类专业学生组成，其它专业学生可参加软笔非专业组竞赛，也可自愿参加软笔专业组竞赛，硬笔组选手无专业要求。
(一)校内预选赛(20xx年9月30日前)
各学校按照赛程要求自行组织预选赛，每位参赛选手仅限从楷书、行书、草书、隶书、篆书五种书体的软、硬笔作品中选报1件参加比赛。经过严格评审，各校选拔出不超过20件作品(其中硬笔组作品不超过5件)参加初赛，多者一律不收。
(二)初赛(20xx年10月15日至10月30日)
初赛作品由北京市大学生书法大赛评审专家委员会负责评审，根据初赛作品质量评定进入决赛的选手名单，决赛名单及相关事宜另行通知。
(三)决赛(20xx年12月)
决赛采取现场命题创作和知识问答的方式，由大赛评审专家委员会现场评审并确定具体奖项。
五、参赛规则及要求
(一)作品使用软笔(毛笔)或硬笔(钢笔)书写，书写内容须为汉字。
(二)软笔书法作品用纸限于四尺宣纸对开以内，硬笔书法作品统一为a4纸张，所有文具均由参赛者自备。
(三)楷书、行书、草书、隶书、篆书等书体自选一种，草书、篆书需附释文(用铅笔书写于作品背面右下角)。
(四)参赛选手要保证作品的真实性。如有弄虚作假或冒名顶替者，一经发现，将取消参赛资格并追究相关责任。
(五)参赛作品一律不予退还，作者享有署名权，其它所有权利归大赛组委会享有。
本着“公平、公正、公开”的原则,本届大赛将评选出特等奖、一等奖、二等奖、三等奖、优秀奖、优秀指导教师奖、优秀组织奖等奖项。
各参赛学校组织初赛选手填写《第四届北京市大学生书法大赛初赛作品信息卡》并牢固粘贴于作品背面右上角;同时另请在作品背面左上角写明：院校、姓名、年级、学号;提交《第四届北京市大学生书法大赛初赛作品报名表》纸质版一式两份;提交《第四届北京市书法大赛初赛作品登记表》纸质版一份并将电子版发至联系人邮箱。作品排序与登记顺序一致，按不同组别分别装袋，封面标明学校名称、参赛组别、作品件数等信息。以上所述材料以学校为单位统一报送至联系人处，逾期不报视为弃权，为避免在邮寄过程丢失或损坏，建议派专人送达。
为活跃校园文化氛围，丰富校园文化生活，提高大学生艺术修养。同时展示我校学生的书法水平，体现我校社团建设的成果，全面发展我校师生的风采。根据赣教院团字(20xx)5号文件精神，将举行第七届“陈墨杯”校园书法大赛。
校团委
策划承办：中文系书法协会
本次大赛分规定写作和自由创作两大类，规定写作钢笔字、毛笔字，自由创作为毛笔字。
多媒体教室一和多媒体教室二。
20xx年5月11日(星期三)晚6：00—9：00。
各系以系为单位组队参赛，各系的参赛人数为本系总人数的6%(不包含毕业班)，自由创作赛自愿报名，只代表个人。各系总人数及参赛人数见下表：
(一)比赛顺序为：先进行规定的毛笔字、钢笔字，在进行毛笔字自由创作比赛;
(二)参赛者自备书写工具(毛笔、钢笔、墨水、毛毡，砚台)
(三)各参赛队员请携带好学生证或其他有效证件，按时参赛，遵守比赛规则，不得缺席或由他人代替参加比赛;
(四)参赛队员需提前半小时入场，着装整齐;
(五)规定比赛内容统一，并当场公布，作品统一用规范的简化字正楷书写;毛笔字自由创作比赛以“保护地球，珍爱生命”为主题进行创作，内容自拟，题材风格不限;
(六)比赛作品上不得标明除比赛内容外的任何字迹，如系别、姓名、班级、学号等。
请各系于5月5日之前将参赛队员名单(注明班级)及纸张(规定是四尺生宣纸及a4钢笔纸各一张，自由创作纸张由参赛者自备，及时上交)交至余开梅处(老教学楼408教室，联系电话：
本次比赛设团体奖和个人奖，个人奖分为毛笔字单项、钢笔字单项和毛笔字自由创作单项。
(一)团体奖评定方法：每件作品按10分制打分，根据各系参赛队员规定作品的比赛平均分(参赛队员分数之和/参赛队员人数)，评出团体一等奖1名、二等奖2名、三等奖3名。各系必须按规定参赛人数参赛，每缺一人则在该系团体总分扣除10分。
(二)个人奖设置名额：根据个人得分情况评出毛笔字、钢笔字和毛笔字自由创作奖一等奖1名、二等奖4名、三等奖6名、优胜奖若干名、
(一)、宣传理事于活动两周前出好海报;
(二)、组织理事于活动前一个月前将活动策划书写好;
(三)、财务理事预计好此项活动所有经费;
(四)、外联理事于活动前一个月去联系赞助;
(五)、纪检理事负责好活动现场的秩序，其余各理事协助工作。
(六)、所有理事在活动开始前半小时入场。
400元。
主办：校团委
承办：中文系书法协会
为活跃校园文化氛围，丰富校园文化生活，提高大学生艺术修养。同时展示我校学生的书法水平，体现我校社团建设的成果，全面发展我校师生的风采。根据赣教院团字（xx）5号文件精神，将举行第七届“陈墨杯”校园书法大赛。
校团委
策划承办：中文系书法协会
赞助单位：
本次大赛分规定写作和自由创作两大类，规定写作钢笔字、毛笔字，自由创作为毛笔字。
多媒体教室一和多媒体教室二。
xx年5月11日（星期三）晚6：00—9：00。
各系以系为单位组队参赛，各系的参赛人数为本系总人数的.6%（不包含毕业班），自由创作赛自愿报名，只代表个人。
（一）比赛顺序为：先进行规定的毛笔字、钢笔字，在进行毛笔字自由创作比赛；
（二）参赛者自备书写工具（毛笔、钢笔、墨水、毛毡，砚台）
（三）各参赛队员请携带好学生证或其他有效证件，按时参赛，遵守比赛规则，不得缺席或由他人代替参加比赛；
（四）参赛队员需提前半小时入场，着装整齐；
（五）规定比赛内容统一，并当场公布，作品统一用规范的简化字正楷书写；毛笔字自由创作比赛以“保护地球，珍爱生命”为主题进行创作，内容自拟，题材风格不限；
（六）比赛作品上不得标明除比赛内容外的任何字迹，如系别、姓名、班级、学号等。
请各系于5月5日之前将参赛队员名单（注明班级）及纸张（规定是四尺生宣纸及a4钢笔纸各一张，自由创作纸张由参赛者自备，及时上交）交至余开梅处（老教学楼408教室，联系电话：15083901082）
本次比赛设团体奖和个人奖，个人奖分为毛笔字单项、钢笔字单项和毛笔字自由创作单项。
（一）团体奖评定方法：每件作品按10分制打分，根据各系参赛队员规定作品的比赛平均分（参赛队员分数之和/参赛队员人数），评出团体一等奖1名、二等奖2名、三等奖3名。各系必须按规定参赛人数参赛，每缺一人则在该系团体总分扣除10分。
（二）个人奖设置名额：根据个人得分情况评出毛笔字、钢笔字和毛笔字自由创作奖一等奖1名、二等奖4名、三等奖6名、优胜奖若干名、
（一）、宣传理事于活动两周前出好海报；
（二）、组织理事于活动前一个月前将活动策划书写好；
（三）、财务理事预计好此项活动所有经费；
（四）、外联理事于活动前一个月去联系赞助；
（五）、纪检理事负责好活动现场的秩序，其余各理事协助工作。
（六）、所有理事在活动开始前半小时入常
400元。
书法协会全体理事和中文系宣传部全体成员对比赛教室进行打扫、清理。
主办：校团委
承办：中文系书法协会
二零xx年三月十四日
书法是我国的国粹，散发着艺术的魅力，受到人们的喜爱和珍视。书法很讲究笔法，如楷书的起笔、顿、转笔、行笔：用中锋行笔，稍微快点；收笔：慢慢向转，顿，收笔。
在生活中，书法对我们也有许多好处。比如：它可以修心养性，陶冶人的情操，锻炼人的意志。
书法在我的生活中，也有很多好处。月考的那天，我先拿起卷子看了看题目，心想：这些题都很简单，我都会做，我只要快速地写完这些题，再检查一遍那就可以休息了。可是我动笔开始写时，就不是我想的那样，一个句子里面的字，我总是会写错几个，结果划掉，再写一遍，又写得太丑，又划掉……就这样，没有地方写下面的题了。我便索性不管了，继续往下写。全部写完把卷子认真地检查了一遍，就交了上去。
几天后，卷子改完，看到分数，觉得这分数也太低了吧。我借同学的卷子来对答案，发现老师给我判错的地方，我都是做对了的。便心想，一定是老师改错了。于是我就去找老师。
到了办公室，我把试卷拿给老师看。老师对我说：“你判错的这些题，你的确是做对了的，但是，你看你写的字，歪歪扭扭，一个答题你把间距分这么大，改试卷的老师怎么会知道。还有，你再看看你的卷面，这么脏，再给你扣卷面分也正常。”
听了老师的话，我再拿起我的试卷，一看，的确是老师说的那样。我现在看我的试卷，是知道答案在哪里，要是过了一段时间，我再拿出来看，肯定就看不清楚了。
为了好好写字，考试不再被扣分，我开始向班里写字好的同学请教。每天放学后，写完作业，还有周末的空闲时间，我都会用来练字。日复一日，我的字写得越来越好，越来越漂亮。
又到了月考的那天，我不紧不慢地看题，想好了答案，再一笔一画地写上去。试卷做完，我又认真地检查了一遍，然后交上试卷。试卷改完后，看了看自己的分数，分数下面老师还给我评语了，说我的字写得比上次的好，卷面也很干净，还给我加了5分。
书法是中国特有的传统文化，我们应该继续把它传承下去，不为成为书法家，而是为了把字写好。从现在起，从自己做起，好好写字，展示中国汉字象形结构美的艺术魅力。
爱国诗句楷书书法作品
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人，下面就是写爱国楷书书法作品诗句，欢迎大家阅读与了解。
凉州词(唐)王翰
葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回。
出塞(唐)王昌龄
秦时明月汉时光，
万里长征人未还。
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山夏日绝句
夏日绝句(宋)李清照
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东。
秋夜将晓出篱门迎凉有感 陆游
三万里河东入海，
五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，
南望王师又一年。
贺新郎·别茂嘉十二弟 辛弃疾
绿树听鹈鴂，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切!啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。
马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。
将军百战声名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。
正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月?
满江红 岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭?驾长车踏破、贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
永遇乐 京口北固亭怀古 辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否?
1.位卑未敢忘忧国--宋.陆游《病起书怀》
2.寸寸山河寸寸金--清.黄遵宪《赠梁任父母同年》
3.捐躯赴国难,视死忽如归--三国.魏.曹植《白马篇》
4.身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄--战国.楚.屈原《国殇》
5.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山--唐.王昌龄《出塞》
6.商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》--唐.杜牧《泊秦淮》
7.愿得此身长报国,.何须生入玉门关--唐.戴叔伦《塞上曲二首》
8.臣心一片磁针石,不指南方不肯休--宋.文天祥《扬子江》
9.山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍--宋.文天祥《过零丁洋》
10.读书本意在元元--宋.陆游《读书》
11.死去原知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁--宋.陆游《示儿》
12.遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年--宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
13.楚虽三户能抗秦,岂有堂堂中国空无人--宋.陆游《金错刀行》
14.胸中有誓深于海,肯使神州竟陆沉--宋.郑思肖《二砺》
15.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰--战国.楚.屈原《离骚》
16.白骨露于野,千里无鸡鸣--三国.曹操《蒿里行》
17.谁知盘中餐,粒粒皆辛苦--唐.李绅《悯农》
18.穷年忧黎元,叹息肠内热--唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
19.朱门酒肉臭,路有冻死骨--唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
20.烽火连三月,家书抵万金--唐.杜甫《春望》
21.医得眼前疮,剜却心头肉--唐,聂夷中《咏田家》
22.安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山--唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》
23.可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人--唐.陈陶《陇西行》
24.月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁--宋.杨万里《竹枝词》
25.但得众生皆得饱,不辞羸病臣残阳--宋.李纲《病牛》
26.但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林--明.于谦《咏煤炭》
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于右任，陕西三原人，名伯循，字右任，以字行。1879年出生在一个贫穷的家庭中。两岁丧母，父亲又因生活所迫入蜀经商，他被寄养在生活并不富裕的伯母家中。七岁入杨府村马王私塾，师从第五先生门下，十岁受教于当地名塾师毛班香，学做古体等诗文，使他受到当地最好的早期教育。
于右任先生的一生是为家乡人民奋斗的一生，为国家民族呼号战斗的一生。青年时期因散发一篇“换太平以颈血，爱白山如发妻”的传单遭清廷缉捕，亡命上海。他先后创办了《神州日报》、《民立报》、《民呼日报》、《民吁日报》，被后人喻为“元老记者”、“报界先驱”。
他还创力、了多所学校：民治小学、民治中学、西北农林专科学校、上海大学、复旦大学等。1918年应邀从上海回陕统领靖国军，为打败军阀、推翻帝制作出了不懈努力。
为拯救中华文化遗产，以防止日寇盗窃和战火毁坏，他千里寻碑，不惜一切代价将失散的古代名碑石刻收藏集中，秘密托友人护送到西安碑林保藏，共计387方之多。
1949年70高龄的于右任到台湾后，时刻不忘故乡大陆的一草一木。临终前所作著名爱国诗篇《望大陆》：“葬我于高山之上兮，望我大陆，大陆不可见兮，只有痛苦!葬我于高山之上兮，望我故乡，故乡不可见兮，永不能忘!天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇!”字字是泪，字字是血，表达了一个赤子对国家民族的无限忠贞，对家乡故里的无限眷恋之情。
于右任先生不仅是一位著名的民主革命先驱，一位伟大的爱国主义诗人，一位闻名海内外的学者，更是一位民国以来独步书坛的大书法家。
以下根据我收藏的数幅于右任的书法作品，介绍和分析于右任的书法艺术和他在中国书法史上的突出贡献及其对后世的深远影响。
于右任早期主要以楷书为研究对象，中期以行书为研究对象，晚期以草书为研究对象。
一、楷书篇
从存世的于右任早期作品所形成的个人风貌可以看出，其书法的结体、运笔、章法来自于王羲之、赵孟颊，特别受《圣教序》和《妙法莲花经》的影响较大。图1的作品系民国十年(1921年)一月所书，和我们见到的另一幅作品《丁卯集后》(未注时间)，同属民国十年一月之后所书，这两幅作品共同特点是章法舒朗开阔，结体挺俊秀丽，笔法多变而精到，堪称这一时期的代表作品。
《圣教序》书风的基本特征主要为爽健、和谐，而《妙法莲花经》则是顾盼多姿，婉约圆润。于右任所书的这两幅作品，显然是这二者书风的完美统一，既舒展秀丽又圆润有致。这―时期的学习无疑对他后来学习魏碑产生了极其重要的影响，在稍后所书的《赠召卿书四屏》和另一幅对联“人道无敌，自由有神”(图2)中，我们看到书写风格与前两幅大相径庭，行笔宽厚有力，运笔以方折为主，棱角森严，结字内紧外疏，可见他对魏碑的研究应始于此(应当是民国十年四五月间)。
民国十年后他对碑派的临习研究范围非常广泛，《龙门二十品》、《张黑女墓志》、《广武将军碑》、《张猛龙碑》、《姚伯多造像碑》、《鸳鸯七志》等都是他涉猎和研究的主要对象。经过大约10年左右的刻苦研习，其魏楷书法已达到炉火纯青的程度，从民国十四年的《彭仲翔墓志铭》和对联“云霄鹤直上、风雨龙一吟”(图3)的墨迹中可以大致领略先生的魏楷风采。
《彭仲翔墓志铭》及对联“云霄鹤直上、风雨龙一吟”已经隐含了《孟敬训碑》的气质，而创作于民国十九年的《秋先烈纪念碑记》(图4拓片)可以说是楷书时期的经典之作。这幅巨作的诞生，标志着“近代书家中当首推于右任”先生，标志着他作为楷书大师地位的基本确立。以下我们不妨从各个角度来浅析这幅作品的艺术特色。
1．运笔
无论点还是线，笔笔精良。笔锋的起落变化有致，线条刚柔互济，柔中寓刚，使转方圆结合。笔法灵动协调，时见行草、隶书等笔法，将草书隶书等笔法灵活地运用于楷书之中，一反古人固守的森严格局。随心所欲，运筹帷幄。
2．字势
取扁方，形体向左右伸展。作者以如此取势来获得一种横跨东西、容纳万方的气量。从容而坦荡，大度且稳健，笔姿雄宏奇伟，仪态万千。智深勇沉．神闲气定，尽显大无畏之英雄气概。
3．章法
不变万千，跌宕有致。字与字之间，基本保持一个均衡不变的秩序。但每字的偃仰、错落、展收、疏密、浓淡都在笔墨的进行中有节奏地起伏和变化。这便是一个艺术家很难实现的那种大智若愚、大巧若拙的超凡境界。
通过于右任楷书作品的介绍和分析，我们对其楷书作品艺术特色可以作出如下一些评论：
1．于右任的楷书由帖而碑走过来并能获得如此完美的楷书书法艺术，与他从前人中走来，但完全摆脱了前人模式的书写风格是分不开的。
2．于右任的楷书不仅是他个人书法艺术生命的一大突破，而且是在历代楷书的台阶上向上迈进了坚实的一步。
3.于右任的楷书为我们后世创作和研究楷书书法艺术开拓了更广阔的思维空间。
于右任从此建立近代楷书大家所难以实现的楷书作品的艺术高度。从这一意义上讲，于右任的楷书艺术不仅在近代史上无人与之比肩，就钟张以来也是无人可与之抗衡的。因此他的楷书艺术是空前的，他不仅驰誉当代，更将垂范未来。
(未完待续)(责编：辛友)
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1、形者，其形体也；神者，其神采也。
2、有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
3、书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。
4、高韵深情，坚质浩气，缺不可以为书。
5、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
6、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。
7、凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。
8、且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。
9、不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。
10、成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。
11、书画之妙，当以神会，难可以形器求也。
12、古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。
13、吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。
14、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
15、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
16、学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。
17、故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。
18、所谓神品，于吾神所著故也。
19、书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。
20、初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。
21、只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。
22、古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。
23、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。
24、临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。
25、凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。
26、石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。
27、盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。
28、夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。
29、书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
30、书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。
31、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。
32、学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。
33、学术通于学仙，钟神最上，钟气此之，钟形又此之。
34、学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。
35、学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。
36、作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。
37、作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。
38、故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。
39、取意舍形，无所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？
40、临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。
41、临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。
42、先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。
43、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
44、学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。
45、书贵入神，而神有我神他身之别。入他身者，我化为古也，入我神者，古化为我也。
46、取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。
47、古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。
48、学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。
49、故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。
50、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。
51、故以道德，事功，文章，风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
52、要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。
53、故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也；机巧必须于心悟，不可以目取也。
54、先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。
55、初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。
56、机者，传奇之精神；趣奇，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无升气。
57、学书之法，非口传心授，不得其精。大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。
58、古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。
59、其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。
60、夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。
61、书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也；书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。
62、近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非道灵感物，不可与谈斯道矣！
63、又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。久之，自然有悟入处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。
64、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
65、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！
66、学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门经。
67、一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。
68、习古人书，必先专精议一家。至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。
69、至若磔髦竦骨，短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。
70、为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。
