无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
很多年前，也许人们都因物质匮乏和贫穷，为了守住自己的一点资产，从不舍得与人共享，但是今天，人们的生活中不可缺少别人给予和帮助，这便形成了共享，但这还局限于朋友、亲戚之间。共享单车的出现却是把这种共享扩大，扩大成所有社会上的人都可以使用和分享的资源，这种共享甚至改变了人们的生活理念。也许从前每天都要早早的起床，然后挤8点钟人最多的地铁，而现在只要带上手机，轻松扫一扫小黄车的二维码，便可以悠然自得的骑行到公司、学校；也许没有钱买书，又或许家中的书柜摆放不下，但是去共享书店里泡上一个半天，回来时就感觉装了十几本书在肚子里，把书中的知识像吸墨水般吸进肚子中；也许突然想打篮球，突然又想打乒乓，都可以找到共享的资源……人们似乎迎来了一个崭新的时代——“共享时代”！
在不久的将来，也许没人再去挤地铁，没人再花钱买书存在家里看，人们都变得胸襟开阔，社会资源日益丰富多选。在不知不觉中，几乎所有人都欣然地接受了这种共享，都在享受着这种便利，更多的年轻人们已经离不开这种共享方式了。但在我们享受新时代带来的便利之时，我们更应该常怀感恩之心，感谢这个伟大的新时代让我们有了美好的生活体验，感谢那些为社会发展进步做出贡献的企业家、工人、以及科学研究人员，祖国的繁荣与昌盛，让我们沐浴在这个伟大的新时代！
事实上，人们有时非但没有好好的利用这种资源，有时候更是在破坏这种和谐的共享，新闻上，不时有关于共享单车被人破坏的消息，或丢弃在荒郊野坡，或占为己有。有一次我走在路上，连续看到几处停放的小黄车等待维修，及不可使用的告示。这些小黄车又怎么会坏呢？可能有一些属于是自身质量问题导致的故障，但我看到了更多的是人为的破坏，我想，既然这是共享，就是公共财产，我们更应该像爱护自己的物品一样去珍惜和使用。
新时代的来临给我们提供了许多便利，我们能做的，只有好好利用这种便利，绝不是随便滥用，为个人情绪，而破坏公共财物，打破这美好。
我想，我为人人，人人为我的共产主义社会即将来临，这是一个美好的新时代，这是一个科技进步飞速的新时代，这是人类越来越文明的新时代，这是我们共同憧憬的新时代！
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时间无情的在我们年轻的脸上留下岁月的痕迹，不知不觉间，来到石家庄计算机职业学院将近一个学期了。在这段时间里面，伴随着生活环境和学习环境的变化，使我们对自己的人生道路充满了迷茫，显现出一种无所适从的状态。
就在我们处在迷茫的时候，它走进了我们的身旁，更走进了我们的心间。它就是思想道德修养与法律基础课程。它就像我们的父母一样的疼爱我们;像老师一样的关心我们;像朋友一样的帮助我们。在它那盏明灯的指引下，我们走出了人生的迷茫期，大步的迈向幸福的阳光大道。
通过学习思想道德修养与法律基础，使我们形成了崇高的理想信念。弘扬了伟大的爱国主义精神，树立了正确的价值观。为逐渐成为中国特色社会主义事业建设的合格者和接班人，打下了扎实的道德修养与法律基础。意义重大而深远。
作为新时代的大学生，连接社会的桥梁。我们应该追求远大的理想，坚定崇高的理想信念。意识具有能动性，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展，而理想属于意识范畴，科学的理想信念是当代大学生乘风破浪，搏击沧海的灯塔和动力之源。是健康成长，成功就业和开创未来的精神支柱。科学的理想信念引导大学生做什么样的人做什么样的人，指引大学生什么样的道路，激发大学生为什么而学。大学生追求崇高的理想信念，在为实现社会理想的`过程中实现个人理想，是自身成才的需要，是国家和人民的殷切希望，是实现中华民族伟大复兴的客观要求。
我们生在和平的年代，我们应该感到庆幸，但我们也不能忘记历史。前事不忘，后事之师。继续继承爱国主义传统，弘扬民族精神。爱国主义是中华民族的优良传统，是中华民做生生不息，自立于民族之林的强大精神动力。在新的历史条件下，继承爱国主义传统，弘扬民族精神和时代精神，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻 ”，做一个忠诚的爱国者，是对当代大学生的基本要求。
在我们的生活中，我们不能忽略一个问题，它就是价值观问题。价值观是指关于价值的特殊观念系统。进一步说，它是人们在处理价值问题，特别是那些普遍性价值问题所持的立场、观点、态度的总和。价值观特有的形式，是人们头脑中有关的信念、信仰和理想系统。在现实生活中，无论是社会的经济、政治、道德和文化领域，还是个人生活的方方面面，都普遍地存在着价值问题。人们如何理解和对待这些问题，内心深处究竟相信什么、需要什么、坚持和追求什么，都是价值观所特有的思想内容。社会意识归根到底反映社会存在。人们有什么样的价值观，是同他们有什么样的社会地位、生活方式和条件相联系的，是基于自身利益和需要的产物。正因为如此，作为人的有意识的选择和追求，价值观就有了自觉与盲目、真实与虚幻、先进与落后、正确与错误等性质和程度上的差别。一种价值观是否科学、合理、先进，归根到底要看它如何反映和反映了什么样的主体利益、条件和需要，是否同事物发展的规律和人类历史进步的趋势相一致。
价值观对主体的行为有着深层的导向作用。人的信念、信仰、理想总是像心目中的“坐标”、“天平”和“尺子”一样，随时都在起着价值判断的作用，以确定自己行为的方向、态度和方式。在现实生活中，人们总是尽可能地按照自己的价值观去生活，有什么样的价值观就有什么样的精神面貌和行为取向。 因此，我们要重视价值观问题。
从思想道德修养与法律基础的法律层面，使我们正确理解我国社会主义法律的内涵，了解我国社会主义法律体系的概况，熟悉我国社会主义法律的基本运行机抽，明确建设社会主义法治国家的主要任务;树立社会主义法治观念，养成自觉依法办事的习惯;增强国家安全的义务;培养社会主义法律思维方式，努力维护社会主义法律权威。在了解和认识社会主义法律体系的基础上，掌握我国宪法和其他部门基本法的主要精神和内容，树立法律意识和增强法律素质，正确行使自己的权利，严格履行自己的义务，依法律已，依法维护国家利益和自身的合法权益，自觉地同违法犯罪行为作斗争，以适应社会法治化的需要。
摘要：中国特色社会主义与市场社会主义同属于广义上的社会主义流派，二者既存在理论共识，也有着理论分歧。将二者进行比较既可以彰显中国特色社会主义的优越性，也可以挖掘市场社会主义理论的可贵品质。市场社会主义对社会主义制度的向往，以及它在经济、政治、生态等方面的独特见解对中国特色社会主义有正面的借鉴意义；而市场社会主义理论存在的脱离实践、背离人民群众和唯我独尊等教训，对中国特色社会主义则有反面的警示作用。借鉴的目的在于更好的超越，中国特色社会主义在理论的体系性和实践性，以及在对公有制的坚持上超越了市场社会主义。
关键词：市场社会主义；中国特色社会主义；比较；借鉴；超越
中图分类号：f123.96；d0-0 文献标识码：a 文章编号：1009—9107（2014）01—0138—05
市场社会主义是一股肇始于20世纪二三十年代的社会主义思潮，主要分布于英美等少数发达资本主义国家，它以超越资本主义与传统社会主义为目标，强调市场在社会主义经济建设中不可或缺的作用，主张某些公有制形式在经济中的基础性地位，期望利用市场经济来实现社会公正、平等、民主等社会主义的价值目标。而中国特色社会主义则是一个内涵极为丰富的集合概念，作为一种制度来讲，它主要是指中国特色社会主义制度，区别于其他社会主义国家和资本主义国家的制度；作为一种理论来说，它主要是指中国特色社会主义理论体系，既包括邓小平理论和“三个代表”重要思想，也包括科学发展观等重大战略思想；作为实践来说，它主要指开辟的中国特色社会主义道路。这三个方面的含义虽侧重不同，但却紧密相联：中国特色社会主义理论是实践的先导，而中国特色社会主义实践则为理论提供丰富的素材，推动理论创新；二者在互动中，保证中国特色社会主义制度不变质，始终在正确的轨道上前进。
历史不止一次用事实告诉我们：当理论教条化时，中国的革命和建设就会深陷于危机的泥淖；而当理论实现与时代同步时，中国的革命和建设则会迎来发展的机遇。中国特色社会主义的时代性和开放性，要求我们不断推进理论创新，而创新理论闭门造车行不通，夜郎自大更不可取，需要兼容并蓄，吸收世界其他优秀文化成果，如西方市场社会主义。本文将以此为出发点，在比较市场社会主义与中国特色社会主义异同的基础上，揭示市场社会主义的借鉴价值，并探求中国特色社会主义在何种意义上超越了市场社会主义。
一、市场社会主义与中国特色
社会主义的异同
（一）市场社会主义与中国特色社会主义存有共识
1.在调节机制、所有制等经济方面，二者存在诸多相同之处。一是二者都主张市场与社会主义可以结合起来。市场社会主义者把资本主义国家在经济上相比于传统社会主义国家的高效率归结于市场经济的采纳，而把苏联模式表现出来的低效率和失败的原因归结于取消了市场。一反一正的经验教训，使得罗默直言道：“我这本小册子的任务，是提出和捍卫一种把市场体制的力量和社会主义的力量结合起来的新模式。”我国在社会主义和市场经济结合方面做出卓越贡献的是邓小平同志，他反驳将市场经济看作是资本主义社会专利的做法，指出“社会主义也可以搞市场经济。”二是二者都在坚持公有制主体地位的同时，允许和鼓励非公有经济的发展。市场社会主义的卓越代表罗默就认为只要有利于实现社会主义价值目标的所有制形式都可以利用，施韦卡特在其设计的经济民主制度中，也主张绝大多数企业是社会的集体财产，但为了促进技术革新、活跃经济、增加就业，也可以允许私营企业的存在。我国则坚持以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，国家对待非公有制经济的政策也由不允许、有益补充转变为鼓励大力发展。三是二者都将市场的基础性作用与国家干预结合起来。在市场社会主义者设计的模式中，尽管大部分的商品和服务由市场来调节，但他们没有陷入新自由主义的泥潭，还是十分强调国家干预的作用，米勒认为：“市场社会主义需要政府部门，不仅可以确保市场运行的有效率，而且从更深层次上讲，可以确保整个系统服从我们的道德标准（例如在收入分配的问题上）。”而我国尽管建立了社会主义市场经济体制，但依然重视国家调控，只不过调控方式由以前事无巨细的微观调控变为宏观调控，调控的手段也由以行政手段为主转向以经济手段、法律手段为主，以行政手段为辅。
2.在政治方面，二者都主张社会主义民主与公平。在市场社会主义者看来，无论是苏联模式下的社会主义，抑或是新自由主义下的资本主义，尽管都宣扬民主，但实际上都是伪民主。
在计划经济条件下，由于决策的技术性太强，权力掌握在少数专家精英手中，普通民众很难参与决策；而资本主义国家的权力掌握在资本家手中，他们凭借手中的资本垄断民主，影响政府决策。基于此，“当代西方市场社会主义者明确指出，民主就是市场社会主义的本质特征，就是市场社会主义的主要价值目标，就是实现市场化的必要条件。”同样，中国特色社会主义视民主为自己的生命，坚持人民当家作主的基本政治制度，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一，并积极推进政治体制改革，将社会主义民主落到实处。在公平方面，市场社会主义代表人物的研究旨趣大多集中于正义理论，市场社会主义模式的提出其实就是为他们的正义理论服务的，这也就不难理解，为什么罗默甚至会为了实现平等而不惜放弃公有制，如他说：“社会主义的目标最好被考虑成一种平等主义，而不是被考虑成一种具体财产关系的实施。”而中国特色社会主义也十分注重社会公平，坚持效率与公平的统一。
3.在超越目标上，二者都以作为苏联模式和资本主义的替代制度而出现。苏联模式和资本主义制度在现实表现上的不尽人意，让市场社会主义者带着一种历史使命感去设计新的替代模式，以解决人类社会的走向问题。施韦卡特就指出：“由于存在着这样一种资本主义的替代物，它不仅富有生机活力，而且有着明显的优越性，因此，资本主义不再拥有一种有效的合理化证明，无论经济上、还是伦理道德上的。”中国特色社会主义则是我国摆脱苏联模式的束缚，走上独立自主探索社会主义道路的结果，苏东剧变以惨痛的教训证明了中国特色社会主义道路的正确性，也彰显了它相比于苏联模式的优越性。中国特色社会主义的另一个重要使命便是要超越资本主义，向世界人民显示社会主义的优越性。邓小平同志就指出：“社会主义一定要体现出优越于资本主义。如果还没有达到这一点，就要朝这个方向努力，努力的标志就是发展生产力和改善人民生活的速度。”
（二）市场社会主义与中国特色社会主义的不同之处
1.从理论来源上看，二者的区别表现为多元的折衷主义与一元主导的马克思主义。市场社会主义是马克思主义、空想社会主义、改良主义和自由主义等多种理论的综合，其理论缺乏内在的统一性。退一步说，市场社会主义在其理论来源上非常灵活，可谓取百家之长，成一家之言，但是这些理论之间缺乏一个主导性理论将它们整合在一块，导致了部分相加小于部分之和的结果。而中国特色社会主义是马克思主义基本原理与中国具体国情在新的历史条件下相结合的产物，它始终坚持以马列主义、毛泽东思想为指导，坚持马克思主义的主流意识形态地位。当然，中国特色社会主义也会吸收其他人类优秀文明成果，但是决不照抄照搬，而是用马克思主义“化”其他理论，使其他理论适应中国特色社会主义的土壤。
2.二者在经济方面的共识背后掩盖着较大的分歧。一是在市场经济体制方面，市场社会主义的立足点是已经建立起来的发达的资本主义市场经济，而社会主义市场经济的立足点则是处于初级阶段的不发达市场经济，故两者主张大相径庭。二是与将市场经济仅仅看作社会主义的手段一样，市场社会主义也将公有制当作实现自身价值目标的一种手段，所以在对待公有制的态度上并不坚决；而中国特色社会主义则将公有制看作是社会主义的本质特征，认为没有公有制就没有社会主义，所以，在对待公有制的态度上毫不含糊。三是在非公有经济方面，与市场社会主义视发展非公有制经济为权宜之计不同，中国特色社会主义则将发展非公有制经济看作长久之计。
3.二者在政治方面都主张民主、自由等政治价值目标，但是在这些价值目标的实现途径和侧重点上表现出了较大的分歧。首先，从民主、自由等政治权利的实现途径看，中国特色社会主义主要通过法律法规予以保障，通过立法规定公民拥有选举权、被选举权、自由言论权、自由结社权等等；市场社会主义则尝试通过经济建构来保障人们民主和自由等政治权利。其次，从民主的侧重点上看，中国特色社会主义侧重于政治民主；而市场社会主义则非常强调经济民主，他们认为工人大多数时间都在企业里工作，民主的范围应扩至企业，这样才能实现广泛的民丰。
二、市场社会主义对中国特色社会主义正反两方面的借鉴意义
通过比较可以发现，市场社会主义有自己独到的理论见解，值得我们借鉴，。借鉴市场社会主义的可取和不足之处对于推进中国特色社会主义理论创新，进而指导社会主义实践，更好地推进中国特色社会主义道路都有极其重要的意义。
（一）市场社会主义的主要缺陷
没有完美无缺的理论，市场社会主义当然也不例外，它的主要缺陷体现在：其一，理论脱离实践。市场社会主义最为人所诟病的地方就是它仅仅停留在理论的空想阶段，与空想社会主义者无异。它勾画的只是一幅世外桃源般的美景，民主只是空想的民主，公平也只是空想的公平，到底行不行得通，值得商榷。市场社会主义理论与实践的严重脱节，既导致它的部分理论不贴合实际，可行性让人怀疑，又使得理论的发展严重受阻，只能单纯依靠抽象思维发展理论，而得不到来自实践的反馈。所以，该理论自产生起，虽历经近百年，但大多时候停留于乌托邦思想的阶段也就不足为奇。其二，理论脱离人民群众，找不到实践可依靠的力量。市场社会主义者也已意识到其理论不能仅仅停留在理论阶段，应该想方设法付诸实践，他们也明白需要政治上的保障，才能将设想变为现实，所以他们提出了多种进入市场社会主义政治措施，但是这些举措要么依靠开明的统治者自己实施，要么依靠左翼政党执政后推行，总之，既不考虑广大人民群众对市场社会主义的态度，也不指望通过人民群众来实现自己的政治抱负。其三，唯我独尊，固步自封。市场社会主义者为鼓动人们相信他们理论的正确性，在很多理论场合都使用了较为绝对的鼓动语气，给人感觉如若人类社会不走市场社会主义道路，就只有死路一条，仿佛其他的道路都存在瑕疵，只有市场社会主义是一枝独秀。殊不知条条道路通罗马，通往社会主义的道路不是单行道，每一个国家应根据本国实际情况做出抉择。苏联模式失败的警钟犹在耳畔，市场社会主义者就想鼓吹社会主义的单一模式——市场社会主义，显然不符合历史发展潮流。
（二）市场社会主义的可取之处
市场社会主义虽然存在着许多缺陷，但这并不意味着市场社会主义一无是处，恰恰相反，在市场社会主义那里也闪烁着真理的火花，尽管它以凌乱的形式存在着，却不影响它对我国社会主义的正面借鉴意义：首先，有助于我们坚定“两个必然”的信心。市场社会主义与中国特色主义就像一对患难与共的战友一样，在社会主义运动处于低潮时期，都毅然坚定地扛着社会主义的旗帜。市场社会主义猛烈抨击资本主义存在的诸多弊端，为社会主义的未来奔走呼喊，对于我们树立资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的信心意义重大。其次，有助于完善中国特色社会主义市场经济体制。市场社会主义在市场与社会主义结合方面，持与中国特色社会主义相同的观点，声援了我国的市场经济改革。不仅如此，在一些细节方面，譬如公有制的实现形式、企业的经营方式、国家干预的范围等，它都有独到的论证，值得我们深思。最后，有助于推进我国社会主义政治文明、生态文明等建设。市场社会主义的核心主张体现在经济方面，但又不局限于此，米勒就把他的“合作制的市场社会主义”看作一种政治经济制度。市场社会主义在民主、自由、平等、生态等方面精辟的阐述，亦不容小觑，这些对解决我国政治体制改革和生态建设可以提供理论参考和新的思路。
三、中国特色社会主义对市场社会主义的超越
从市场社会主义与中国特色社会主义的比较，以及对市场社会主义缺陷与优长的揭示中，我们基本可以判定中同特色社会主义实现了对市场社会主义的超越。具体可以梳理出以下几个方面：
1.从理论的体系性上看，一以贯之的中国特色社会主义理论体系超越了各自为战、相对凌乱的市场社会主义理论。市场社会主义模式虽有数十种，但相互之问的理论支持较少，多各自为战，并且他们的代表人物都存在不同程度的排外思想，不仅排斥非市场社会主义理论，甚至还拒斥不同于自己的市场社会主义主张，认为只有自己的市场社会主义模式是行的，其他模式都不如自己的科学，唯我独尊。同时，市场社会主义也缺乏理论的集大成者来整合他们的理论，结果是，单个市场社会主义模式看上去相当严密和系统，而当把所有的市场社会主义模式看作一个整体时，则看上去给人以眼花缭乱之感，凌乱而不成体系。而中国特色社会主义理论各个组成部分之间一脉相承，由马克思主义这条主线一以贯之，最终形成了一个严密的理论体系，即中国特色社会主义理论体系。最重要的是，这个体系是开放而非封闭的，具有与时俱进的理论品质，从不排斥其他优秀的文明成果，在领导集体、理论工作者以及人民群众的共同努力下步入了良性发展的轨道。
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林军
一片充满希望的田野
仁者安仁，知者利仁。安仁村位于建德市东北部，与桐庐县富春江镇接壤，是杭州方向进入建德的门户所在。安仁村的交通优势十分突出，东南面为320国道，西面为老320国道（现后坞线），北面杭新景高速公路穿境而过，并设有安仁出口。更为巧合的是，正在紧锣密鼓建设中的临金高速临安至建德段，其终点就在安仁附近。
先天拥有“地利”，奠定了安仁的发展基础。从乾潭镇镇政府驻地，到安仁村村委会，大约10公里的公路车来人往，不时可见各类厂房、园区。进入安仁村，中心道路两旁商铺林立，银行、超市、农贸市场、电信营业厅、药店等生活配套设施齐全，一切显得生气勃勃。村委会办公楼位于杭千高速安仁出口附近，看上去并不气派，隔着马路，则是一片杭派民居风格的建筑，滨水而筑，白墙黑瓦，江南韵味十足。村干部介绍，这是专门用于下山移民的安置房。2015年，安仁村投资6000万元启动“杭派民居”建设，安置下山移民73户，还配套建成2300平方米的美食街，每年可为集体经济增收30多万元。
多年来，历任“两委”班子充分利用安仁的“地利”优势，踏着改革开放以来的发展浪潮，撸起袖子“加油干”，改田造地，盘活资源，兴建沿街商铺、搭建产业平台、优化营商环境，积极推动安仁社会经济全面发展。早在上个世纪90年代，安仁就已实现了村集体经济收入30万元、經营性收入20万元的发展目标。2019年，村集体经济收入达1396.66万元，其中可支配收入246.95万元。
如今的安仁村，村民每人每年的口粮款（2010年后为股份分红款）均由村集体经济支出，由最初的340元上涨为现在的1000元;65周岁以上老人每人每月养老福利由50元上涨至300元;村民新型农村合作医疗参保率100%，村集体每人补助300元;村人均可支配收入由2007年的8778元上涨至2019年的31300元。安仁人的幸福指数，逐年攀升，安仁已成为远近闻名的社会主义新农村建设“样板村”。
一支敢担当有作为的党员队伍
安仁的发展，离不开一支敢担当有作为的党员队伍。2002年，新一届“两委”班子走马上任，从此把安仁的发展大任扛在肩上。在新班子的竞职承诺中，使安仁人激动的是“努力（使安仁）从‘乾潭第一向‘建德第一迈进”。
新班子把发展集体经济放在第一位。2005年，安仁村成立了经济合作社，统一经营管理村集体资产，开展资产运作，对集体投资形成的固定资产采取租赁、拍卖等形式进行二次开发，提高使用效益，增加集体收入;2007年，安仁村、荻州村、高坪村合并成立新的安仁村，原荻州村、高坪村所有资产并入安仁村经济合作社统一经营管理，特别是耕地、山林等资源统一由村集体流转;2009年，安仁村经济合作社改制为股份经济合作社，持续深化集体产权制度改革，不断健全集体资产管理制度。在村“两委”的带领下，安仁村通过耕地山林承租、店面房出租、土地整理等，使村级集体经济收入和积累逐年递增，截至目前，集体资产总额约8800万元，其中，固定存款约1600万元，流动资金约1500万元（货币资金300万元、应收款1200万元），长期资产约5700万元。
村里的老党员张小芳告诉记者，“我们村为什么发展得这么好？是新班子上任之后带领大家拼命干出来的。”在不少安仁人看来，新班子不仅懂经营，会做群众工作，还没有私心杂念，这使他们在群众中有很大的威信。
心中无私天地宽。在“头雁”的带动示范下，安仁村“两委”深化“走村不漏户、户户见干部”好做法，强化干部作风建设，密切党群干群关系，健全干部联系群众的长效机制，让干部在落实惠农政策中做实事、办好事。目前，村党委下设4个二级支部，共有党员82名，围绕中心工作，每名干部都有明确分工和联系的村民小组（队），人人肩上有责任、个个身上有任务、千斤重担众人挑，提高了基层党组织的威信和号召力，也让安仁的经济社会发展有了主心骨和凝聚力。
在“三生”相融中走向美好未来
走进杭派民居片区，宽敞的道路，整洁的楼房，美观的绿植，潺潺的溪流，营造出一个宜居的环境，让人不时驻足流连。在横穿安仁村的清渚溪畔，几名年长的村民正靠着河堤坝拉家常。据介绍，清渚溪为安仁村母亲河，祖祖辈辈村民的饮水、农田灌溉都源于此。不过，这条看似平静的溪流也曾经是安仁人的“心头之患”。过去，清渚溪两岸多为自然河堤，河道狭窄、河床淤积严重，行洪极度不畅，常常引发洪水，造成农田、道路、房屋受损及水涝灾害。
为彻底解决水患，安仁村于2005年、2012年、2016年三次对溪流及两岸堤坝进行大规模整治，共投入近900万元。如今，堤坝提高2米，河宽由27米拓宽至40米，已建成集灌溉、防洪和景观为一体的美丽河道。“现在涨大水，我们也不怕。居住在安仁村，大家生活很太平，不怕旱不怕涝。”村民、老党员朱尧仁说。
为了提高村民的生活品质，近年来，安仁村还对人居环境进行了整治：实施污水治理工程、铺设排污管道、建设化粪池、开展“厕所革命”、开展农村空闲地绿化，实现集镇所有工业、生活污水纳管处理达标后排放，卫生户厕普及率达100%。如今的安仁村，已经成为生产美、生活美、生态美的美丽乡村特色精品村和全面小康建设示范村，先后获评杭州市绿化示范村、浙江省绿化示范村等荣誉称号。
安居方能乐业。目前，安仁村在册户数422户，户籍人口1387人，集镇常驻人口4120人。张家俊告诉记者，“我们安仁片的企业税收占乾潭镇的一半，对周边村的发展有较大带动作用。不少周边村的村民来安仁的企业打工，还有一些周边村的村民在安仁开店做生意。”每年10月在安仁举办的“金秋节”，还成为了当地开展商贸交流的重要节庆活动。安仁的发展红利不仅让本村村民受益，还惠及了周边村。先富带动后富，安仁又成为了“榜样”。
采访后记：新时代走好乡村振兴之路，党建引领是根本，让老百姓有获得感是核心。安仁村以人民对美好生活的向往为目标，充分发挥基层党组织的带动作用，头雁领航、党员带头、群众参与，努力让资源变资本、村庄变景区、田园变花园，实现了产业旺、生态美、群众富。如今的安仁，不仅已经实现了物质层面的“村强民富”，正朝着品质生活的“安美仁和”不断奋进，一幅生活、生态、生产相融的和谐发展图景正在绘就。
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