在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
初读《圣经》，让我惊叹不已。对于一个习惯于东方温和恭俭让的仁和文化的中国人，似乎更喜欢读那些以如是我闻开头的佛曰和微言大义的子曰，对于经典中如此赤裸裸的野蛮和残酷，我不知道该是淡定还是愤怒，最后只有以文化差异还安慰自己了。
但是我始终无法理解，这段由上帝参与演出的残酷历史如何就成了圣经，这个怎么看都只是对于人的生命视如草芥，不屑一顾的神，居然就是上帝。作为一个指挥并参与了多场可怕的战争，伤亡人数数以万计的、创造着一切的耶和华上帝，似乎没有意识到自已应该扮演一个公正、仁慈、和平的角色最后我只好还是以文化差异来安慰自己，我们讨论的是上帝而不是孔子。
前几日看《童年》，高尔基对于自己外祖父和外祖母的信仰难以理解，外祖母的上帝是温和仁慈的，外祖父的上帝是残酷无情的。看了圣经，我心目中所有关于上帝的形象全数倒塌无余
相比之下，我真的很敬仰耶稣，如果耶稣真的是上帝之子，我想说，儿子比老子好很多，因为耶稣宣扬的是仁爱互助，更难能可贵的是耶稣身体力行，带领门徒遍洒福音，最后耶稣愿意为了自己的所作所为，为了他的理想而献身。
希望西方人是真的信...
圣经里关于爱情的句子
你知道第一本被带进太空的书是什么书吗?那就是《圣经》。也许有的朋友没有看过这本书。下面第一范文网小编为你整理了一些圣经里关于爱情的句子，一起来了解一下吧。
1) 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，当常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内的。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。
2) 我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。
3) 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
4) 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
5) 只要有衣有食，就当知足。
6) 你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。
7) 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?
8) 爱惜自己生命的，就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
9) 你愿意别人怎样待你，你也要怎样待别人。
10) 人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
11) 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
12) 恒心为义的，必得生命;追求邪恶的，必致死亡。
13) 在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。
14) 谨守口的，得保生命;大张嘴的，必致败亡。
15) 心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。
16) 谨守诚命的，保全生命;轻忽己路的，必致死亡。
17) 追求公义仁慈的，就寻得生命公义和尊荣。
18) 凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时;栽种有时，拔出所栽种的也有时;杀戮有时，医治有时;拆毁有时，建造有时;哭有时;哀恸有时，跳舞有时;抛掷石头有时，堆聚石头有时;怀抱有时，不怀抱有时;寻找有时，失落有时;保守有时，舍弃有时。
19) 世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样;这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归于一处，都是出于尘土，也都归于尘土。
20) 看哪，受欺压的流泪，且无人安慰;欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。
1) 人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗?
2) 人一生虚度的日子，就如影儿经过;谁知道什么与他有益呢?谁能告诉他身后在日光下有什么事呢?
3) 各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。
4) 无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。
5) 在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。
6) 与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。
7) 活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭。在日光之下所行的一切事业，他们永不再有份了。
8) 人活多年，就当快乐多年;然而也当想到黑暗的日子。
9) 你们要谨慎自守，免去一切的贪心;因为人的生命不在乎家道丰富。
10) 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
11) 年老的有智慧，寿高的有知识。
12) 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
13) 恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。
14) 纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
15) 下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。
1) 不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。
2) 恶人借货而不偿还。义人却恩待人，并且施舍。
3) 离恶行善，就可永远安居。
4) 不要怜悯行诡诈的恶人。
5) 当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。
6) 心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。
7) 行正直路的，步步安稳。走弯曲道的，必致败露。
8) 爱能遮掩一切过错。
9) 骄傲来，羞耻也来。
10) 仁慈的人，善待自己。残忍的人，扰害己身。
11) 口吐真言，永远坚立。舌说谎话，只存片时。
12) 快乐至极，就生愁苦。
13) 愚蒙人是话都信，通达人处处谨慎。
14) 轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。-
15) 不轻易发怒的，大有聪明。性情暴躁的，大显愚妄。
16) 行恶的留心听奸诈之言。说谎的侧耳听邪恶之语。
诗34:22 耶和华救赎他仆人的灵魂；
凡投靠他的，必不至定罪。
诗26:9 不要把我的灵魂和罪人一同除掉；
不要把我的性命和流人血的一同除掉。
路21:19 你们常存忍耐，就必保全灵魂（或作：必得生命）。”
太10:28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；
惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
林后7:1 亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。
彼前4:19 所以那照上帝旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
雅1:21 所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
一、救赎来自神：
“主以色列的神，是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎”（路加福音2:68）.
二、救赎来自耶稣基督：
“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人；
并且要舍命，作多人的赎价”（马太福音20:28）.
“基督既为我们受了咒诅，就赎出了我们脱离律法的咒诅；
因为经上记着：‘凡挂在木头上的都是被咒诅的’”（加拉太书3:13）.
三、救赎来自基督的血：
“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己的血所买来的”（使徒行传20:28）.
“并且不用山羊的血和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”（希伯来书9:12）
四、耶稣实施：
“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”（加拉太书4:4）.
“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（哥林多前书1:30）.
亲爱的楼主你好，我在圣经中看到了很多很宝贵的应许，都是使我们得安慰的，以下这些都是我最喜欢的，也是经常默想的。也愿对你有帮助。
愿上帝赐福与你，及你的家人！
约壹1:9 我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
耶31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
来8:12 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
来10:17 以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
弥7:18 上帝啊，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？
弥7:19 必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。
请看《罗马书》中关于救赎的句子：
3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；
3:24 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
5:6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
5:7 为义人死，是少有的；
为仁人死，或者有敢作的；
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；
照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
6:23 因为罪的工价乃是死；
惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
10:9 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。
10:10 因为人心里相信，就可以称义；
口里承认，就可以得救。
10:13 因为“凡求告主名的，就必得救。”
典狱长查安迪牢房时，安迪说，所以你们要惊醒因为不知道家主何时来。
安迪的意思，一是把狱长比作家主，尊重他监狱老大的地位；
二是来查房的突然，不明白狱长为何突然检查牢房。
典狱长说，我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得跟着生命的光。就是狱长说这里他是最大的说的算，想让安迪给他做事，如果跟他做事，不会亏待他。也回答了安迪前面的疑问。
得救之道就在其中。表面是说，好好看圣经，洗心革面；
实际再说，跟狱长混才能有前途。
安迪在圣经里藏了一把锄头，帮他逃离监狱，讽刺了狱长所说的得救之道。
都是借圣经来说话的，不用一定去看圣经。
耶路撒冷圣殿现在尚未开始重建。
旧约时期的人们到耶路撒冷是为了敬拜神，然而人不圣洁不能见神的面。
今天已经是恩典时期，耶稣在十字架上成全了神的救赎计划，让信他的人不至灭亡，反得永生。
人的罪因着耶稣的血得以赦免，从此与神和好，从此任何人都能得到这样的恩典， [约4:24] 神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
现在，无论你是何人，只要相信耶稣，就可以坦肌胆冠感攉啡圭拾氦浆然无惧地随时来到神的面前向他敬拜、赞美或祈求，而无需像旧约时代的以色列人每逢节期必须上耶路撒冷，只有祭司才能进入至圣所。
然而当圣殿开始重建时，就表明耶稣再来的日子近了。
1、"生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。"（《新约·约翰福音》第1章）
what has come into being in him was life, and the life was the light of all people. the light shines in the darkness, and the darkness did not overcome it. "john 1-4,5"
这是是基督教神学思想的核心。这里的"光"指的是耶稣基督，"生命"指的是永生--战胜死亡，获得真理。
2、"你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；
引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。"（《新约·马太福音》第7 章）
enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads todestruction, and there are many who take it. for the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it. "matthew 7-13,14"
这是耶稣"登山宝训"中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。
3、" 爱是恒久忍耐，又有恩慈；
爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；
爱是永不止息。"（《新约·哥林多前书》第1 3章）
love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arrogant or rude. it does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. i t bears all things, hopes all things, endures all things. love never end s.
基督教是"爱的宗教"，这就是使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见"爱是无可比的"。
4、"死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。"（《新约·哥林多前书》第15章）
where, o death, is your victory? where, o death, is your sting? the sting of death is sin, and. the power of sin is the law. but thanks be to god, who gives us the victory through our lord jesus christ.
使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。总体说来就是"用爱战胜死亡"。
5、"草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；
百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；
惟有我们上帝的话，必永远立定！"（《旧约·以赛亚书》第40 章）
有灵性渴望的人快乐了，因为天堂属于他们。
哀鸣悲伤的人快乐了，因为他们会受到安慰。
性情温和的人快乐了，因为他们会继承大地。
饥渴正义的人有福了，因为他们会得饱足。
慈悲的人有福了，因为他们会得蒙慈爱。
心地纯洁的人快乐了，因为他们会看见上帝。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。
为正义而受到迫害的人有福了，因为天上的王国是他们的。
谁坚守戒命，并以戒命教导众人，从天上的王国来讲，这个人就是伟人。
我告诉你们，要是你们的正义不比抄经士和法利赛派的正义更多，你们就绝不能进入天上的王国。
凡向弟兄动怒并轻蔑弟兄的，必然要受到审判。
先跟弟兄言和，再来坛前献祭。
属于人间的，必须全部留下，欠人间的，一丝一毫也要还清，否则，就出不来。
凡不断望着女子而对她起淫念的，心里已经跟她通奸了。
完全不可发誓，不可指着天发誓，因为那是上帝的宝座；
不可指着地发誓，因为那是他双脚的脚凳；
不可指着耶路撒冷发誓，因为那是大君王的城；
也不可指着自己的头发誓，因为你连叫一根头发变白变黑都不能。
不要跟邪恶的人对抗。有人打你右脸，连左脸也转过去让他打；
有人要上法庭告你，夺取你的内衣，就连外衣也给他；
有掌权的人逼迫你服役，要你走一里路，就跟他走两里；
有人求你，就给他；
你若有钱，有人向你借债，不要转身离开。
继续爱你们的仇敌，为迫害你们的人祷告，这样就表明你们自己是天上父亲的儿子了，因为他叫太阳升起，照邪恶的人，也照善良的人，叫雨降下，给正义的人，也给不正义的人。
你们要小心，别把你们的正义行在人前，叫别人观察；
要不然，在你们天上的父亲那里就没有报酬了。
你去给人慈悲施舍的时候，不要在你前头吹响号角，“做了善事，不要专门寻求记者给你在报刊杂志广播电视台和网络上报道，自彰善，非真善。”
你们不要再为自己积存财宝在地上，地上有蛀虫，有锈蚀，有窃贼，你们倒要积存财宝在天上，天上没有蛀虫、没有锈蚀、没有窃贼。你的财宝在哪里，你的心也在哪里。
一个人不能做两个主人的奴隶。你们不能又做上帝的奴隶，又做财富权势的奴隶。
千万不要为明天忧虑，明天自然有明天的忧虑，当天的麻烦已经够当天受的了。
你们别再审判人，免得你们受审判。你们用什么标准审判人，你们自己就会受同样的审判。你们用什么量具量给人，人也会照样量给你们。
虚伪的人！先拔掉自己眼里的木头，然后才能看清楚，才能帮助你的兄弟拔除他眼中的草渣。
不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠扔在猪前，免得它们用脚践踏，还转过来撕咬你们呢。
你们要不断祈求，就会赐给你们；
不断寻找，就会找着；
不断敲门，就会给你们开门。凡不断祈求的，就会获得；
凡不断寻找的，就会得着；
凡不断敲门的，就会给他开门。
在一切事上，你们愿意人怎样待你们，你们也得怎样待人。事实上，这就是律法和众预言者话的含义了。
不是每一个对我说“主啊，主啊”的人都可以进入天上的王国，惟独实行我天上父亲旨意的人才可以进去。到那个日子，很多人会对我说“主啊，主啊，我们不是奉你的名说过预言，奉你的名施行过很多有力的作为吗？”到时，我就要向他们宣认说：我从来不认识你们！你们这些行事不法的人，离开我去吧。
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旧约圣经中关于原罪的句子还是挺多的。如：
诗 51:5 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
所以圣经上说“没有义人，一个也没有”
在耶稣基督来到世上之前，人都在因着先祖亚当的罪还没有指望。也就成就了以西结书中所说结 18:2 “……父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。”
但是以西结书中接下来说到天父的应许：
结 18:19 “你们还说：‘儿子为何不担当父亲的罪孽呢？’儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。
结 18:20 惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽；
义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。
代理着耶稣基督在十架上的赎罪祭，这经上所说应许的已然实现了。
因为
林后 5:17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
阿门。
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1. all streams flow into the sea, yet the sea is never full. 江河都往海里流，海却不满。–《旧·传》
2. 人的高傲，必使他卑下。心里谦逊的，必得尊荣。－－《旧·箴》
3. 要别人夸奖你，不可用口自夸。－－《旧·箴》
4. 主虽然使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。
5. there is a mine for silver and a place where gold is refined. iron is taken from the earth, and copper is smelted from ore.
6. 帝王荣耀在乎民多，君王衰败在乎民少。
7. 刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前。
8. 一切的烦恼都是自找，因此也只能自己解决，不要找朋友哭诉，找他们去打球。
9. 我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
10. 也许，好人不一定会有好报，善良也不一定会被称颂。
11. 那是２００４年８月份的一个下午，我在办公室看书，司机乔哥在看报纸，突然有人敲门，进来的是位非常漂亮的阳光女孩。
12. 生命在他里头.这生命就是人的光.光照在黑暗里.黑暗却不接受光.
13. 愚蒙人是话都信，通达人处处谨慎。－－《旧·箴》
14. 为什么你看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中有梁木。
15. 你们的神说：“你们要安慰我的百姓。
16. 惩罚邪恶的手法比邪恶更邪恶，滥杀无辜简直像割韭菜一样轻松。
17. 一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富馀。
18. 失恋后要培养乐观豁达的健康心理。振奋精神，把眼光投向未来，而不死死盯住眼前的爱情挫折上。当然，冷静地分析一下过去失恋的原因，吸取一些教训，有助于心情的开朗。
19. 谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。
20. 不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞。孤独的感觉之所以如此之重，只是因为想得太深。
21. 用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。
22. 你不给自己烦恼，别人也不可能给你烦恼。
23. 因为，我们还相信爱情。
24. 已有的事后必再有，已行的事后必再行。日光之下并无新事。
25. 放纵的儿子，使母亲羞愧。－－《旧·箴》
26. 愿天上的每一个流星，都为你而闪耀天际。
27. 从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。但愿赐忍耐、安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神、我们主耶稣基督的父。
28. 蒲草没有泥，岂能发长。芦荻没有水，岂能生发。
29. the wise man has eyes in his head， while the fool walks in the darkness. 智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。–《旧·传》
30. for wide is the gate and broad is the road that leads to destruction， and many enter through it.引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。–《新·太》
31. 当为贫寒的人和孤儿伸冤.当为困苦和穷乏的人施行公义.
32. 劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜。－－《旧·传》
33. don‘t waste your time on a man/woman, who isn‘t willing to waste their time on you. 不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间
34. 生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
35. 让我亲手给你沏杯茶，加进一块冰糖，再注入一腔热情，把我的爱恋，一点点地溶进茶中。
36. 三者兼具，才是禅茶。
37. 贪财是万恶之根.有人贪恋钱财.就被引诱离了真道.用许多愁苦把自己刺透了.
38. 事情的终局，强如事情的起头。－－《旧·传》
39. 在克里斯托弗•诺兰所著的《时钟的眼睛》一书中，主角是一个面临着非凡挑战的年轻人。
40. 失恋首先是一种幸运，其次才是不幸。
41. 日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。－－《新·太》
42. 知道感恩的人，就给他多一点;没有良心的人，就离他远一点。
43. 在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。
44. 与盗贼分赃，是恨恶自己的性命。－－《旧·箴》
45. 快乐至极，就生愁苦。
46. 当面的责备，强如背地的爱情。
47. 我们都有一个错误的认知，总喜欢用金钱去衡量一个人的价值，认为只要这个人有钱，那么他就属于层次高的人，其实是我们太肤浅了，因为和精神层次相比，物质层次根本不足一提，也没那么重要。
48. 我们为你们所存的盼望 是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。
49. 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
50. 不可含怒到日落。
51. 秋天在落叶里，落叶在秋天上，秋风颯颯，是谁遗忘了幸福的方向？为何忘了那么久的事，会在不经意之间惊醒岁月的封尘，然后没有任何原因，就回到了从前。
52. 脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
53. 不要被人虚浮的话欺哄。
54. 人在白日走路，就不至跌倒。－－《新·约》
55. 君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。
56. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
57. ——李宫俊（原创）别爱得那么轻易，又恨得那么盲目。
58. 主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。
59. 如今，世事沧桑，换了苍天，几十年的轮回过去，真假倒也觉得不再重要。
60. 什么样的人会痛苦？忽略拥有，而追逐欲望的人，会常常痛苦。
61. 抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
62. 你永远要感谢给你逆境的众生。
63. 贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。－－《旧·传》
64. 《舍利弗阿毗昙论》造成投生的是爱欲，它伴随着喜与贪同时生起，四处追求爱乐，也就是：欲爱、有爱、非有爱。
65. 凭著他们的果子，就可以认出他们来。－－《新·太》
66. 凡劳苦担重担的人.可以到我这里来.我就使他们得享安息.
67. 若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。
68. 酒能使人快活，钱能叫万事应心。－－《旧·传》
69. 相*的邻舍，强如远方的弟兄。
70. 有人说，觉得失恋痛苦的女人，是因为在感情中付出太多，回不了头。也有人说，失恋给人的感觉就像嘴里长了溃疡，越痛越要去舔，越舔却又越痛。
71. 行事为人要端正，好像行在白昼。
72. 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。－－《新·太》
73. 我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你的话。
74. 宽恕人的过失，便是自己的荣耀。
75. 纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
76. 灵巧像蛇，驯良像鸽子。
77. 摘要：善良从来都不是善良人的错。
78. 不可为言语争辩，这事没有益处的。
79. 无知的人，以愚妄为乐。聪明的人，按正直而行。
80. 亲爱的，生活就是如此，不断有人离开和到来。错误的人走了，正确的人才会到来。敞开心扉，好好的爱自己。不要伤心也不要气馁，你依然可以是过去那个开心快乐的你。
81. 要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子；倘若向他卑躬屈膝，不过添长了他的气焰，徒然自取其辱。
82. 听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。－－《旧·传》
83. 大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。
84. 人有见识.就不轻易发怒,宽恕人的过失.便是自己的荣耀.
85. 我却觉得，那位司机师傅才是贵族。
86. 信奉上帝的西方人无法接受，他们认为这是人类最为丑陋最为险恶的行为。
87. 什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
88. 我们都这样离散在岁月的风里，回过头去，却看不到曾经在一起的痕迹，尽管，曾经那么用力的在一起过。
89. 存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬你们在基-督里有好品行的人自觉羞愧。
90. 太过美好的东西从来都不适合经历，因为一旦经历便无法遗忘。
91. 三股合成的绳子，不容易折断。－－《旧·传》
92. 善良的人，不傻，只是习惯了把品行放在第一位。
93. 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢。－－《新·太》
94. 有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。－－《新·太》
95. 非但闻思即能证得自内所证真如之法。
96. 因为主必不永远丢弃人。
97. 不可拿人夸口。
98. 恶人借货而不偿还。义人却恩待人，并且施舍。
99. 人的高傲，必使他卑下。心里谦逊的，必得尊荣。
100. 我知道你的麻烦，心情可能也不愉快，做一些自己感爱好的事吧！把烦人的事慢慢地淡忘，让痛苦烦闷逐渐减弱、消退，相信你的心情会变得开朗起来。
101. 义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公*。
102. 一点面酵能使全团发起来。
103. 仁慈的人，善待自己。残忍的人，扰害己身。
104. 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。
105. 强壮乃少年的荣耀。白发为老年人的尊荣。
106. 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
107. 慈爱和诚实，彼此相遇。公义和*安，彼此相亲。
108. 你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
109. 以为，只要每天微笑，就可以看不见烦恼；以为，只要我闭上眼睛了，就可以看不见整个世界；以为，只要捂住耳朵，就可以听不见那些烦恼；不过，我忘记了，那些终究只是以为。
《圣经》，历经1600多年记载完成，40多位作者，其中有渔夫、国王等不同学识、不同身份、不同地点的人用三种不同的语言写成。这里给大家分享一下关于圣经读书心得，方便大家学习。
《圣经》分为《新约》和《旧约》，《新约》和《旧约》大致连续，以基督诞生为分界。但阅读之后，我发现，有一些有意思的地方。
从时间的顺序上，《旧约》是__的基础，但我觉得，《新约》才是__的基本思想，《旧约》更多的讲的是耶和华，讲的是犹太民族。同时，《旧约》也不是单独的一本书，而是很多卷组成的一个合集，我阅读到《诗篇》截止。从《诗篇》之前的几卷来看，以色列民族可真是血腥啊，屠城、灭族，天经地义，自己的命运是上帝安排的，没啥好抱怨的，要做的就是：信耶和华。
在不同的文化背景下，思想自然不会相同，中国要走向世界，一个民族要让其他民族认可，路还很长!
前几天，我读了一本书，叫做圣经的故事，的确不错。
圣经的故事，它讲述了从起初，世界被水覆盖，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和华六日创世，又创造了人类，诺亚方舟，和犹太人从古到今的“旅程”。
但也有很多我觉得无法理解的东西，亚当夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么?知羞耻有欲望吗?如果没有撒旦的诱惑，他们是会继续在伊甸园快乐生活吗?除了无忧无虑还有什么在他们的生活中?饿了要吃东西这不也是人最原始的欲望吗?欲望和欲望之间还有区别吗?为什么它就是罪?!
上帝不忍看见人们互相残杀的罪，于是决定重建人界，只有诺亚一家获救，人类互相残杀最差的结局也无非是全部的毁灭，上帝只是一句不忍就把几乎所有人置于洪水暴雨之中，这是何种的不忍?!人们造通天巴比伦塔，想去看看上帝耶和华的家园，上帝担心人们再犯罪，遂让人们语言不通因此不再团结不能再继续造塔，人想参观上帝的家就是罪，上帝偷窥人的隐私就是照顾?!
圣经，几乎把犹太人从古到今的故事都描绘出来了，当热，我从不相信有耶和华，也不相信六日创世。我从不迷信，但是，我觉得，我们也能从一些迷信的事物中找出一些真理。
本书纯为看多雷插图的话感觉良好。但如果逐行扒字的话，难免有点遗憾。这是一本经过改良后的圣经故事，主要包括新约和次经，故事编排并不是按新约原本，而是打散后再归结成一个一个故事，优点是相对有条理，比较轻松就能够掌握故事大意。每一幅插图下面有注释，顺着注释对照原本延展开来阅读是一种比较理想的阅读方式，还可以发现改动的内容。
基督的诱惑这一篇，耶酥谈论约翰，比拟一句：“我们为你们奏婚礼乐曲，你们不跳舞!我们唱丧礼哀歌，你们也不哭泣!”如果能够直接圣经原译会显得更典雅，通行的原译是：“我们向你们吹笛，你们不跳舞;我们向你们举哀，你们不锤胸。”登山宝训应该是新约中较为重要的部分，可惜这个版本省略去不少内容。有不够精准的地方，试举三个例子：一是路加福音3：23说，耶酥开头传道，年纪约有三十岁。本书却直接写“耶酥三十岁的时候……为上帝的事业而奔走……”;二是耶酥为雅各及他兄弟约翰起名为半尼基，就是雷子的意思。本书却未提及约翰更名，只是说“耶酥又为雅各更名为雷子”;三是“天国是努力进入的，努力的人就得着了”这句改成“天国遭受到猛烈的攻击，强暴的人企图夺取它”，意义稍显不达。此外，本书的序言是某神学院副院长所作，大唱和谐社会、和谐中国赞歌，不知道读经的人可曾思虑，如果真的和谐宁静，宗教或许就真的消亡了，凡人就不会再用人子的殉道时刻内省，因为神与我们同在。
《圣经》被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响，历没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。《圣经》已被译成2018种语言，《圣经》每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要多。
虽然《圣经》是2000多年前写成的，但是它仍然影响着今天的人们。我一直对《圣经》充满好奇，觉得他充满了神秘的气息而且这方面东西一直是我以前不曾涉及的。我发现了房龙写的《圣经故事》，这本书通俗易懂，启发颇多。
作为一名大学生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观。读完《圣经故事》给我的又一感受就是：死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，那为什么又一次次只因为违背他或者拜了别的神而摧毁人类?在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都在进行着，并且是假以相同的借口。所以我感到这是很矛盾的故事。信仰是一种精神控制，所以我想我永远也不会相信上帝。
读完《圣经故事》我看到我们教师和学生都缺少的东西——爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在__的眼里他又似乎无所不在，无所不能.但是，在此书中，我却看到了一个人性化的耶稣，一个充满善良，正直，纯朴，勇敢，智慧的拿撒勒的伟大木匠.现在的教育是缺少爱的教育。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。他们不爱父母，老师，更爱变形金刚和明星偶像，他(她)们失去了爱和被爱的能力。他们所预期的那么容易.显而易见，激怒他是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落时，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的年组管理和教育教学方法呢。他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争.眼看着人们互相残杀，冤怨相报，耶稣痛心疾首.他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担.他爱母亲，爱家庭，爱朋友.村子里的活动，他没有不参加的.他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂.可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱.耶稣以他那纯朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药.他把这剂良药称作爱.有这个字眼就是他所教导的核心内容.这就是我在这本书里涉取的的精华。
读完《圣经故事》，参照国际形式，我突然明白了为什么美国这样支持以色列国。大家知道美国经常因偏袒以色列而备受批评。在国际政治专家眼里，以色列是美国的代理人，是美国的工具，是美国中东战略的一枚棋子，美国单单是为了战略利益和石油而支持以色列?这样理解，自然不错。然而，美国对以色列的支持除了政治因素外，还有着深刻的宗教、文化、制度背景吧。美国是个信奉宗教的国度，不理解宗教的作用就无法理解美国。《圣经故事》里经常提到，上帝与以色列人站在一起，那么美国自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因结合起来，导致了美国政治家、老百姓对以色列的支持，这自然是一股巨大的力量。在美国的500万犹太人也是一股不可忽视的力量。美国曾有一句流传已久的话说：“美国人的智慧掌握在华人脑袋里，美国人的钱袋掌握在犹太人腰包里。”前者未必正确，但后者绝对没错。
读完《圣经故事》才发现犹太人真聪明。他们不仅发明了控制人精神的上帝，而且当今的犹太人还非常会赚钱，如果说中华民族有着悠久的文明历史，是个伟大的民族，我们中国人都很自豪。那么，无论从整个历史还是现在的世界形式来看，不得不承认犹太民族的确也是一个伟大的民族，这个民族造就了历如:亚伯拉罕，摩西.大卫，所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主;马克思可以说是对现代中国影响的犹太人;其次是作为科学楷模与象征的爱因斯坦;又在经历了百般困苦和不公的待遇之后成为当今控制世界经济的强族。《圣经》是世界文化宝库中一部最璀璨的杰作之一。
《圣经》把儿女看做是上帝赐下的产业和祝福，也在多处强调了教育孩子的责任，如“用真理教养你的孩童，让他到老都不偏离。”但更多是家庭生活的祝福:“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树。你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。”这是《诗篇》里极其美好的一节。确实，想想孩子像橄榄树嫩枝一样的成长，那样的喜悦和富足，心里只有感恩。
儿子七岁多的时候，有一次突然问我:什么叫恋爱?我实在想不起曾经读过的确切的定义，于是信口解释:一男一女两个人遇上了，都觉得对方不错，想把对方变成更亲密的家人，但是觉得应该再多了解一些，于是他们恋爱了。
儿子接着问:要是了解完觉得真是不错呢?
我只好硬着嘴继续:觉得真是不错，就放心的结婚，然后变成一家人。
儿子觉得很好玩，问:你们觉得我也很不错才要我来的，对吗?
老男人突然觉得神圣起来，认真的蹲下来看着儿子眼睛说:当然了。爸爸妈妈觉得两个一起生活缺了很多乐趣和美好，于是就向上帝祈祷，希望他派一个聪明、健康、可爱、漂亮、勇敢的小天使来我们家，成为我们家的一员。祈祷了好多次，上帝才答应。然后你就来我们家里了，我们很满意，很感恩。
儿子很满意我的回答，一本正经表态：我对你们也很满意。
后来，我和妻子言及此事，一向认为我只知道陪着儿子疯玩儿的妻子，居然大加赞赏，认为我和儿子的对白，从某种意义上，接近了问题的本质。
西方男人幽默的称妻子为“肋骨”，源于《创世纪》中的故事：夏娃是由上帝从亚当身上取出的肋骨所造，亚当第一眼看到夏娃，不同于他看到其他动物，他说出了极为美好的情话：这是我骨中骨，肉中肉。我遇到过一些小夫妻，不要孩子的理由是自己还不够成熟。他们虽然知道孩子是夫妻爱情的结晶，是美好的产业，是无限的希望。但他们不知道，孩子的到来，会让他们的生命更加丰盛和美好。
孩子四岁时，我带他去公园疯玩一上午，回家时把伴随孩子成长的相机落在了出租车上，在我心疼不已埋怨自己时，儿子搂着我的脖子，认真的说:爸爸，我以后挣钱了，一定给你买个这么大的相机!然后比划了很大一个轮廓。虽然是远水，但我相信那只是澎湃爱意中的一点流露，让我很得安慰。显然他感受到了我的不良情绪，并且试图给我疏导。于是由沮丧转而感恩。
但愿，每一个家庭都拥有上帝的恩赐，满怀喜悦的经营和期待，并且发自内心的感恩:这产业实在美好!
20__年，我要认真的执行读书计划，说到做到。
读了两天的圣经，马太福音读完，后面的是跳着读的(这是我一直以来的读书习惯，不过就算跳着读，也还是会全部读完)。先把感受记下来，等全部读完，再记录。
首先，书里的道理很朴素易懂——甚至到了常识的地步。这一点我非常赞同，常识之所以需要反复说，那是因为，人们总会忘记。我喜欢一句话，这两天反复在心理念：寻找的就能寻见，祈求的就能得着，叩门的就给开门。
第二，耶稣出生的时代是个悲苦的时代。为了寻找他，通知这杀掉当地两岁的男孩，给我触动很深。虽然现在也看过很多血腥的电影，但是还是不能接受这样凶残的事情。
第三，那个时代，遍地的疾病，而书里面大篇幅的描写耶稣及其门徒给人治病的场景。我忽然想起来，医院的红十字标志和__的十字标志，很像的说。难道之间有什么渊源?
第四，恶魔对耶稣的诱惑，让他把石头变成食物，让他拥有人世间的繁华，还让他跳下去，耶稣的回应很让我敬佩。我将自己设身处地的放在他的位置上，如果是我，被这样试探，我是接不住这些招数的。
最后，一些很小的细节，例如关于休妻以及淫荡女人的说法，我还是不太认同。
总之，这么朴素的书，我还没读完，却也独处了乐趣和智慧。一方面，我觉得，这些对世界产生深远影响的书，就像是一个统治者一样站在那里，就算我不认识他却也可能被他影响着;另一方面，我也觉得这些著名的书，因为话语简单，而留给后人广阔的解释空间，所以仁者见仁，智者见智。
ps：我不是宗教主义者，以上纯是读书笔记，不涉及宗教和信仰。
《圣经》记载押沙龙的同母妹被异母兄暗嫩玷污，他们共同的父亲大卫王虽知此事，却沉默不处理。押沙龙等待机会杀死暗嫩，三年后获大卫王谅解，父子之间却起嫌隙，终至干戈相对，押沙龙被杀。大卫王听到儿子被杀的消息，上城门楼哭：“我儿押沙龙啊!我儿，我儿押沙龙啊!我恨不能替你死，押沙龙啊!我儿!我儿!”
这类父子兄弟相残的悲剧，在人类的历史上常演无退场，悲悯的泪水却少见。王鼎钧的回忆录四部曲可算是这故事的中文近代版本。他的四部回忆录：《昨天的云》、《怒目少年》、《关山夺路》、《文学江湖》，除第四部主要讲述他在台湾的经历外，前三部讲述他抗战逃难及山东家乡人在抗日时期的经历、他在流亡学校、国共内战时期的经历与观察，对国共相争、国共两党如何对待治区的黎庶、如何对待各自军队的士兵，多有涉及。当他写到国民政府在抗战期间大量颁发奖状给亲国民党的游击部队，而抗战胜利后却将这些队伍称为“汉奸游离部队”;他写到国民党第九十二军进入山东欲抗击日军，却被桂系出卖所有行动情报，遭到共产党军队的伏击，无功而返离开山东;他写到国共内战长春围城时双方驱赶饥民导致大量饥民死在无人区。关于国共内战的结果，他写到共产党是“得到土地，所以得到人民，而国民党是失去土地，所以失去人民”，没有人真正将百姓的苦难放在心上，没有正义方，而他们都将自己视为人民的庇护者。每每读至此处，我不禁发问：“这样不停吞噬民众血使民众流泪的政党，是否值得忠诚相待?”如果真有所谓祖国母亲，如果政党政府将自己视为国家视为母亲利益的代表，面对尸骨成山、兄弟相争，祖国母亲是否曾如大卫王一样哭泣：“我儿押沙龙啊!我恨不能替你死。”这个声音，当时王鼎钧没有听到，他只能怒目以对，只能在重重关山中不停地逃难，为自己，为家庭打开一条活路。然则大卫王虽则为他的儿哭泣，终究是等到他的儿被杀死后，如果押沙龙仍活着，父子仍兵刃相对。1949年，国共两党占据的地盘虽分离，而他们都同时将自己的政党自视为人民的代表，视之为政权理所当然的把持者，持续以往将百姓视如寇仇的控制手法，对权力把持的关注胜过民众利之所在。国民党1950年制造“烟台联合中学冤案”，以通匪的罪名冤杀心系学生利益的教育界精英，真到1997年方才平反。此案平反的阻力之一居然是国民党大佬想为”为国家存些颜面"。王鼎钧在书中悲问：“为国家存颜面，那国家的心肝就可以弃之不顾吗?”。王鼎钧与台湾人一道在日常生活中处于恐怖，处于特务监视中。彼时对岸土地上另一政党的作为更是“磬南山之竹，书罪未穷;决东海之波，流恶难尽。”彼时，何曾有当权者将百姓当作国家的心肝?何曾被视之为子民，为之一哭?纳粮服役的黔首而已。时势变动，王鼎均1978年离开台湾前往时，台湾仍处于蒋经国专制政权统治之下，时至今日，台湾政治制度已经是华人民主的典范。是出于“军政、训政、宪政”这一国民党理想路线的自然设定导致或是美国的压力或是由于台湾人持续的抗争?总之，台湾人如今不仅被政府如心肝般爱戴，而且是国家权柄的决定者。而他在书中所涉及的他曾关山夺路的土地上的人民，命运仍在被等待决定，仍在do you hear the people sing。没有听见大卫王的哭声。纵使有一时悲痛的大卫王又如何?大卫王有善变与冷酷的心，不足为依赖。将来会怎样?时势的变化如冬季冰底流动的水，冰上的人看不见流向，只能听到到喧闹的声音。
《圣经故事》分新约和旧约两个章节。新约中的故事比较多，旧约中的故事比较少。《圣经》记载了古代亚、欧、非一些国家宗教信仰的传说，由来，和中国的神话故事差不多。还有一些国家的经济、文化、民族风俗等，但不易理解，而《圣经故事》试着利用浅显易懂的故事让人们对《圣经》有一个大致了解。
读完这本书，我懂了一些道理并且认为为人处世要机灵、乐观、一心向善，不可自私自利等。我还知道了一些国家的风俗，一些国家的生活方式、衣着、习惯、节假日等，还知道一些国家名称的由来，一些人信仰上帝，并称之为耶和华上帝。
《圣经故事》中的道理在生活中也有所体现，比如：一个卖菜的人，在称上做了手脚，多收了钱，被人发现后，不仅要负责任，以后去他那儿买菜的人还会越来越少，结果没赚到钱，反而赔了些钱，所以做人老实，真诚，不贪图小便宜，给自己和他人都带来了方便。
在这本书中，我最喜欢《年轻的大卫》这个故事。故事讲一个少年，名叫大卫。他很勇敢，他曾经把巨人歌利亚都打死了。而且他只用了五颗石子。扫罗很妒忌他，因为他没有大卫厉害，他便想把大卫杀死。幸亏扫罗的儿子约拿单保护了大卫，大卫才没有被杀死。还有一个原因，神永远与大卫同在。
我读了这个故事，感想很深刻。我知道了，一个人必须遵守应该遵守的规矩，否则将会受到应有的惩罚。谁从困难中解救了我们，我们就应该相信他的实力，赞美他。不能忘恩负义，应该知恩图报。世界没有神，却全都是神。因为人人都是神，人人都有权力来主管自己。
这位神以仁慈、耐心、宽容、博大、善良的精神来对待每一个人。不管那个人是善良，还是邪恶，神都会宽容他。这使我想起一句话：宰相肚里能撑船。
神非常信守诺言。一旦神说的话，神都会信守。一诺千金。扫罗的嫉妒心会使他输给大卫，所以嫉妒心很可怕，我们应该没有嫉妒心。神是由光明和爱组成的。神仁爱慈善，心里不急躁，不厌烦，宽大有气量，不计较或追究，宽广，丰富，心地纯洁，没有恶意。
圣经是一本上帝与人类立约的书。这个约，就是上帝对人类的祝福和要求，人类对上帝作出的回应和承诺。
上帝跟人类立下约后，就派了几个天使做打手和一帮先知做代理，到处监督、指导人类如何去守约、履约。发现人类不守规矩了，就天雷滚滚、杀气腾腾，整族整户地杀人灭口、杀鸡儆猴。但上帝的约基本上是单务合同，只规定人类的义务，权利吗，嘿嘿，给一点祝福就是洪恩浩荡了。
跟宪法一样，上帝之约是不断完善的。
旧约可看作原始社会到奴隶制诞生的这一阶段。主要规范人类生存的一些基本规则、必要的廉耻观价值观。后来，发展到一些基本的社会制度、统治阶级的章法礼节。新约是耶稣诞生之后发生的，从思想层面确立了上帝的统治地位，基督也走出了犹太人的范围，占领了罗马人的思想，在当时，是有一定的普世价值的。
亚当之约
上帝花六天时间创造天地万物后，又按自己形象用地上泥土造出亚当夫妇和飞禽走兽。上帝吩咐亚当：园中树上的果子，你可以随意吃，但善恶树上的果子，你不可吃。亚当违反了约定，吃了善恶树的果子。结果使女人受制于男人，男人受制于土地。
亚当之约规定了人间万物的基本地位、起码的善恶羞耻观念，以及朴素的因果关系。
挪亚之约
上帝看到人类的堕落动了杀心，但对独一无二的正直人挪亚网开一面。他对挪亚说，“我要用洪水淹没全球，消灭陆上一切有生命之物，但我要与你立约，你同你的妻子、儿子及媳妇都要进入方舟。各种动物，不论是飞禽走兽，还是爬虫、飞鸟，都要按类、每种雌雄一对将它们领入方舟，保存其生命。你还要储备各类食品，作为你和它们的粮食。”
挪亚之约强调自然的稳定性，并赋予挪亚以拯救人类的责任。从此，人区别于动物，不仅仅是延续生命，还有与自然抗争、与同类合作的历史使命。
亚伯拉罕之约
前两个约都是针对万物的，解决了人与动物的生存问题。从亚伯拉罕之约始，上帝之约就只针对人类了。因此，亚伯拉罕之约是人类社会的开篇，并成为后来诸约的基础。从亚伯拉罕之约开始，出现了国家、民族、奴役、产业的概念。上帝对亚伯兰说，“从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父”，“地上的万族都要因你得福”，“我要把这片土地赐予你，作为你的产业”。
西乃之约
上帝引领以色列人出埃及后，在西乃山上对摩西说，“你们若服从我，守我的约，那就是我的子民”。上帝向摩西颁布十诫：不可敬别的神、谨守安息日为圣日、孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可贪恋……，并对如何遵守十诫违反十诫如何惩罚作出详细规定。
西乃之约，就是人类遵守一系列的律法，这包括诫命、律例及典章，这包括十诫、社会生活及宗教生活的准则，这些准则的目的要让以色列成为“祭司的国度，圣洁的国民”。
巴勒斯坦之约
这是耶和华在摩押地，吩咐摩西与以色列人订立的约。大概要点：遵守上帝的诫命将带来祝福，背弃上帝的诫命将带来咒诅，若背约，必分散在万民中，上帝必将他们从万民招聚回来，进入上帝应许之地。
以色列的历史也证明了上帝是守约的。以色列人只要听从上帝，必蒙恩赐福;只要离弃上帝，必招惹咒诅。但以色列人不断悖逆，以至先后被亚述、巴比伦及罗马所亡。直到今天，以色列人还背井离乡，流离失所。
大卫之约
大卫之约又称“弥赛亚之约”，这是上帝与大卫王立的约。上帝应许大卫王的家和大卫王的国将永远坚立，大卫的国位也必将坚定，直到永远。
大卫之约是亚伯拉罕之约、西奈之约的发展。虽然这个约是对大卫的，但是这个约对于以色列众人同样有着深远的意义。因为上帝既然允许了大卫家永远为王，大卫的国永远坚立，也就说明上帝将永远保守以色列国，永远保守以色列民。因此这个约就成为以色列民对弥赛亚更加强烈的盼望。¬
从大卫开始，国王兼有政治和宗教领袖的身份，政教实现了合一。但到所罗门时代，宗教的地位逐渐变成次要，甚至只是为服务政治，上帝信仰受到污损。
耶稣之约
新约也可称为耶稣之约。以色列人再次背叛上帝，尤以希律王最为残暴。上帝看不下去了，只有派自己的亲儿子来统治以色列，订产新约，并让耶稣监督新约的执行。新约应许那些愿意接受主耶稣的以色列人，不但得到圣灵的同在及教导，也能得到主的赦罪。
在新约中，耶稣的国位及国度是永存的。上帝派天使对圣母马利亚说，“主上帝要把他祖上大卫的位给他，要他做以色列家的王直到永远。他的国将永无穷尽”。
新约时期，基督已经流传到罗马帝国境内。上帝的信仰不再是以色列人的专属，越来越多的为其他民族、其他国家的人民所接受。这与耶稣的创新精神分不开的，耶稣违反上帝安息日的规定，接受罗马人为自己的信徒。这些上帝都是知道的，但符合自己利益的就不能受到惩罚。
看来，上帝更多的是人性。
以色列人不但守约，还十分注重合同管理。重要的文件都放进“约柜”，耶路撒冷虽然历经战火，但保护“约柜”是历朝历代的首要职责。只是到了近代，这些不肖子孙把这么重要的柜子搞丢了。
我现在除了礼拜天去教会以外，还有两个晚上去学圣经。一个人读比较不容易懂，毕竟离我的生活太远。有人讲给你听就容易一些。因为英文不行，所以只好参加中国教会的活动。还有免费餐。台湾罗先生家是一个活动中心。每周五晚上，去的都是些年轻的大学生。这些二十岁左右的孩子，刚到异国，会遇到各种各样的生活上，思想上，感情上的问题，有这样一个地方，他们可以释放情绪，互相帮助，有一个精神寄托。__教教人怀有一颗感恩的心，时时反省自己，以仁爱之心待人。现代人太浮躁了，尤其是没有信仰的人。每周有那么一个时刻，去一个安静，神圣的地方，让心沉静下来。听讲道的史先生说现在中国大陆有一亿多人信__教，我纳闷，那么多人信，可中国哪有那么多教堂啊。
是我在成人学校的同学介绍我去罗先生家的，罗是他的房东。昨天还去了一个来自秘鲁的同学。他来了我们就唱英文歌，用英文祈祷。讲汉语的时候还让一个小伙给他翻译。秘鲁讲西班牙语。据说南美洲信天主教的多。现在学校放春假，罗先生正筹划他们的春游。上周他们组织去旧金山玩，去硅谷，斯坦福大学，我挺想去的，可是最近身体不太好，血压高，每天早上起来血往脸上涌，头昏脑胀。所以想想就放弃了，挺可惜的。这次他们要驱车二十几个小时去印第安人地区看真正的本土美国人。但这次春游不带女生，说不方便。我们教会也组织去圣地亚哥春游，每人只需交十块钱。
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1. 父亲像一棵“参天大树”，为大地遮风挡雨；父亲像一只“有翼的雄鹰”，傲然登峰造极；父亲就像“汪洋大海”，怒吞日月覆江湖。父亲节，朋友们，送上真诚的祝福给你的父亲。
2. 当我微笑着说我很好的时候，你应该对我说，安好就好。
3. he who doubts is like a w*e of the sea, blown and tossed by the wind. 疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。–《新·雅》
4. 快乐总是短暂，无路可退时要学会勇敢。
5. 其实，明知道是惊天骗局，为什么不回头就冲进来。
6. 愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢。
7. 别问我爱你有多深，我在烈日下奔跑，太阳代表我的爱；不要问我爱你多久，仰望寂寞的星空，月亮代表我的心。
8. 人会想很多事，而且多半是痛苦的，时光如水，我们无法阻止岁月的脚步，很多人，逐渐淡出了我们的视线，懂得了什么叫过客，很多事，已经不再属于我们的精彩，知道了这就叫过往。
9. 充满自信,并勤奋努力,一切困难都会迎刃而解。
10. 恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。
11. 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心;在最小的事上不义，在大事上也不义。
12. 永远不要后悔你选择的道路，不管是十年前还是现在。
13. 在一个人们相信市场有效性的市场里投资，就像与某个被告知看牌没有好处的人在一起打桥牌。
14. 为什么你看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中有梁木。
15. 要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。
16. xxx是我的牧者。我必不至缺乏。 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在xxx的殿中，直到永远。
17. 不要辜负了本该奋斗的青春。
18. 《圣经》的励志语句和经典语句
19. if clouds are full of water, they pour rain upon the earth. 云若满了雨，就必倾倒在地上。–《旧·传》
20. 就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐;忍耐生老练; 老练生盼望;
21. 因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是上帝。
22. 一代过去，一代又来。大地却永远长存。
23. 义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。
24. 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使他们得享安息。
25. 不要总是要求别人给我什么，要想我能为别人做什么。
26. 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土;因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。
27. 成功的火花在勤奋中迸发，智慧的光谱在自满中消逝。
28. 江湖情，人人都是美女
29. 问候不一定要稳健其事，但肯定要热忱悦耳。
30. 所有的努力，都是为了遇见更好的自己。
31. 我想和你在一起，但你的伴侣不愿意。
32. he who gathers crops in summer is a wise son, but he who sleeps during harvest is a disgraceful son.夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。–《旧·箴》
33. neither do people light a lamp and put it under a bowl. instead they put it on its stand， and it gives light to everyone in the house.人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。–《新·太》
34. 光来到世界，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。
35. 凭什么你不能登高望远，凭什么你不能功成名就，凭什么你不能富可敌国，只要你不放弃坚持梦想，只要你不放弃勇敢前行，只要你不放弃不断奋斗，那么一切皆有可能！
36. 智慧之子，使父亲欢乐。
37. 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢?我xxx是鉴察人心.试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。
38. 我们当深深考察自己的行为，再归向xxx。
39. 再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。长在我们大脑左右的耳朵，往往左右我们的大脑。成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
40. 没有一劳永逸的开始，也没有不能挽回的结束。在生活中，你需要把握的是：该从什么开始，或者拼命开始；应该结束的事情，只是整齐地结束.
41. 智慧的价值胜过珍珠。
42. 在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发现者研究者探索者。而在儿童的精神世界中，这种需要则特别强烈。苏霍姆林斯基。
43. 我一次又一次地为谁修改信息。
44. 凡事谦虚.温柔.忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
45. 人生，不求活得完美，但求活得实在。
46. 世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归于一处，都是出于尘土，也都归于尘土。
47. 人生是一场心理游戏。
48. 人家减肥减腰减大腿，为什么你非要从脑细胞开始。
49. 你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
50. small is the gate and narrow the road that leads to life， and only a few find it. 引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。–《新·太》
51. 世上最甜美的欢乐 都是忧伤的果实。人间最纯美的东西 都是从苦难中来的。我们没有经历过的艰难 怎么懂得去安慰别人。
52. 如果你不爱我，请摘下戒指看看。有一个垃圾桶。
53. 爱情的疲倦期，就像大师所说的酿酒期。果实在黑暗的罐子里，没有阳光，也没有充足的空气，每天都在经历发酵，想逃避。如果因为不堪忍受而中途打开封印，只会得到一罐酸水。感到无聊是很自然的。试想一下，在无数平凡的日子里，不是可以有激情和浪漫的婚姻画面吗？如果每天都有激情，我想那一定是一种替代。只要我们坚持，在疲倦期积极做自己，善待对方。经过这段时间，我想罐子里一定是酒香醇厚，而不是醋。 ——子义
54. 义┄┄ァ。做兄弟→不讲忠诚就别跟我说话。
55. 喷泉之所以美丽，是因为水有了压力。
56. the longest day has an end.最难过的日子也有尽头。—— howell 贺韦尔
57. 若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
58. 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。。
59. 要借给人不指望偿还。
60. 无助的人，“无助的未来°
61. 我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。
62. for wide is the gate and broad is the road that leads to destruction， and many enter through it.引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。–《新·太》
63. 看见邻人的眼里有一根稻草，却不见自己眼里有一根大梁。
64. 生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。《阿修罗》。
65. 有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌档他，三股合成的绳子，不容易折断。
66. 你说你会等我，但你为什么要等？在等别人？
67. 一个若赢得世界，却失去自己的灵魂，即自己的良心，对他而言又有何用。
68. 看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。
69. 活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。
70. 如果你看到面前的阴影，别怕，那是因为你的背后有阳光。
71. 爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐;爱是永不止息。
72. 人之所以能，是相信能。
73. 只要有衣有食，就当知足。
74. avoid godless chatter. 要远避世俗的虚谈。–《新·提后》
75. 爱是永不止息。
76. 如果你身边很多人围着我不凑热闹
77. 再多的箭也不能诽谤我，只要不是你放的。就让你在没有我的地方疯狂，让我在没有你的世界坚强。
78. 危险怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。
79. 轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。
80. 别人玩游戏一直玩到出来，我玩游戏一直玩到被迫下线。
81. 海浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石。人都是矛盾的，渴望被理解，又害怕被看穿。经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。
82. 女孩的卧室除了头上到处都是头发外，很神奇。
83. 他是我们班出名的“小博士”，知道的事情可多了，所以问他，准没错。
84. 心简单，世界就简单，幸福就会增长。心是自由的，生命是自由的。你可以去任何地方。幸福。
85. 生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。
86. 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生 命呢?
87. 回答柔和，使怒消退;言语暴戾，触动怒气。
88. 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
89. 求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵.
90. 爱一个人，那门是窄的，那路是长的。
91. 每个人都在奋不顾身，都在加倍努力，你没有理由一边委屈一边抱怨人世寒冷。
92. 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
93. 宁可往房顶的角上，也不可在宽敞的房子与泼妇同住。
94. 听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。
1. 圣经里什么人最高？非利士人歌利亚，身高六肘零一虎口，大约三米高。
2. 回答柔和，使怒消退;言语暴戾，触动怒气。
3. 你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。
4. 坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安。
5. 你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
6. 圣经里什么人最谦卑？摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
7. xxx草必枯干，花必凋残，因为xxx的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定！xxx（《旧约·以赛亚书》第章）
8. 圣经里什么人最穷？拉撒路连一个小钱也没有。
9. 生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
10. 清心的人有福了!因为他们必得见上帝。
11. 忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢?
12. xxx生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。xxx（《新约·约翰福音》第章）
13. 圣经66卷哪一卷写的最晚？《启示录》大约写于公元后100年。
14. 《论语·颜渊篇》
15. 不可叫人小看你年轻，总要在言语.行为.爱心.信 心.清洁上，都作信徒的榜样。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出 你的长进来。
16. 爱的上帝和上帝的爱是整部圣经的主题和主线，其次就是爱上帝的人和他们对上帝的爱。所以，如果用一个字来概括圣经的话，是可以用“爱”来总括的。以下是一些非常著名的关于爱的经文：爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
17. 以后我要将我的灵浇灌凡有血气的你们的儿女要说豫言你们的老年人要作异梦少年人要见异象(珥
18. 我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。
19. 喜乐的心，乃是良药;忧伤的灵，使骨枯干。
20. 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
21. 圣经里什么人最矮？撒该最矮。
22. 上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?
23. 从那时候耶稣就传起道来说“天国近了你们应当悔改！” (太
24. 圣灵所结的果子就是仁爱.喜乐.和平.忍耐.恩慈.良善.信实.温柔.节制。……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
25. 草必枯干，花必凋残，惟有我必永远立定！
26. 圣经什么人传道时间最短，效果最佳？约拿在尼尼微城传道一天，全城悔改。
27. 圣经什么人传道时间最长，效果最小？挪亚传道120年，竟没有一个人相信。
28. 圣经中关于爱情的话
29. 圣经里谁的儿子最多？基甸共有70个儿子。
30. 古时xxx向以色列显现说我以永远的爱爱你因此我以慈爱吸引你(耶
31. 草必枯干，花必凋残，因为xxx的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定！
读《圣经故事》心得感悟5篇_圣经故事读书心得
这篇是读《圣经故事》的心得感悟，欢迎大家阅读。
《圣经》被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响，历史上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。《圣经》已被译成20xx种语言，《圣经》每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要多。
虽然《圣经》是20xx多年前写成的，但是它仍然影响着今天的人们。我一直对《圣经》充满好奇，觉得他充满了神秘的气息而且这方面东西一直是我以前不曾涉及的。我发现了房龙写的《圣经故事》，这本书通俗易懂，启发颇多。
作为一名大学生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观。读完《圣经故事》给我的又一感受就是：死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，那为什么又一次次只因为违背他或者拜了别的神而摧毁人类? 在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都在进行着，并且是假以相同的借口。所以我感到这是很矛盾的故事。信仰是一种精神控制，所以我想我永远也不会相信上帝。
读完《圣经故事》我看到我们教师和学生都缺少的东西——爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎无所不在，无所不能.但是，在此书中，我却看到了一个人性化的耶稣，一个充满善良，正直，纯朴，勇敢，智慧的拿撒勒的伟大木匠.现在的教育是缺少爱的教育。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。他们不爱父母，老师，更爱变形金刚和明星偶像，他(她)们失去了爱和被爱的能力。他们所预期的那么容易.显而易见，激怒他是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落时，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的年组管理和教育教学方法呢。他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争.眼看着人们互相残杀，冤怨相报，耶稣痛心疾首.他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担.他爱母亲，爱家庭，爱朋友.村子里的活动，他没有不参加的.他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂.可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱.耶稣以他那纯朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药.他把这剂良药称作爱.有这个字眼就是他所教导的核心内容.这就是我在这本书里涉取的最大的精华。
读完《圣经故事》，参照国际形式，我突然明白了为什么美国这样支持以色列国。大家知道美国经常因偏袒以色列而备受批评。在国际政治专家眼里，以色列是美国的代理人，是美国的工具，是美国中东战略的一枚棋子，美国单单是为了战略利益和石油而支持以色列?这样理解，自然不错。然而，美国对以色列的支持除了政治因素外，还有着深刻的宗教、文化、制度背景吧。美国是个信奉宗教的国度，不理解宗教的作用就无法理解美国。《圣经故事》里经常提到，上帝与以色列人站在一起，那么美国自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因结合起来，导致了美国政治家、老百姓对以色列的支持，这自然是一股巨大的力量。在美国的500万犹太人也是一股不可忽视的力量。美国曾有一句流传已久的话说：“美国人的智慧掌握在华人脑袋里，美国人的钱袋掌握在犹太人腰包里。”前者未必正确，但后者绝对没错。
读完《圣经故事》才发现犹太人真聪明。他们不仅发明了控制人精神的上帝，而且当今的犹太人还非常会赚钱，如果说中华民族有着悠久的文明历史，是个伟大的民族，我们中国人都很自豪。那么，无论从整个历史还是现在的世界形式来看，不得不承认犹太民族的确也是一个伟大的民族，这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕，摩西.大卫，所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主;马克思可以说是对现代中国影响最大的犹太人;其次是作为科学楷模与象征的爱因斯坦;又在经历了百般困苦和不公的待遇之后成为当今控制世界经济的强族。《圣经》是世界文化宝库中一部最璀璨的杰作之一。
今天是星期六，我在家读《圣经故事》。上面写到，上帝第一天创造了天地、白昼、黑夜;第二天上帝让天在上，地在下，并在天地间充满了空气;第三天，大地到处是被水覆盖着。上帝又把水集中，形成了大海。水集中了，土地也露出来了。又在上面种植了花草树木;第四天，创造了太阳、星星、月亮;第五天，创造了动物;第六天，创造了人类。这六天上帝创造了天地，所有植物和生灵，他对自己的成绩感到无比的满意和欣喜，但由于花费了不少脑力和体力，所以在第七天休息了，这就是周日。好在上帝只工作到第七天就累了，否则他如果一直工作下去，我们不是没有周日了。
读到这里，我觉得上帝非常伟大，仅仅用了六天的时间就创造了天地，所有植物和生灵。但上帝的能力也不是无穷无尽的，因为到了第六天，他就对自己的成绩感到无比的满意，就觉得没有其它可做的事了，上帝一知足，都无事可作，不进步了，我们渺小的人如果自满，就更不能进步了。
第六日，上帝用地上的尘土，按照自己的形象，塑造了天地万物的管理者，人。人是用土造的，所以最后还要归于土，这就是“来于土，归于土”这第一个人取名为亚当，去管理东方的一座乐园，叫伊甸园。上帝吩咐亚当说：“园中的各种果实，你可以随意吃，唯独智慧树上的果实你不能吃，吃了必死。”我想上帝之所以不让亚当吃智慧树上的果实，是害怕人变得和上帝一样充满智慧，有了自己的思想、主张，无法管理人类。从这一点看上帝还是有一点自私，不自信。据考证，《圣经》中讲的智慧果就是苹果，所以我们平日要多吃苹果，这样智慧会多一些。难怪一颗苹果砸在牛顿的头上，砸出了万有引力，看来真的是这样。砸一下都如此，多吃些就更好了。
在上帝创造的各种动物中，蛇是比较美丽的一种，长着一对漂亮的翅膀。蛇诱惑夏娃去吃智慧果，夏娃禁不住诱惑就叫自己的老公一起去吃。智慧果在他们体内化作一道明亮的光，照亮了她们的心神，从此她们具有了无上的智慧。上帝发现后惩罚了蛇，让它从此失去了美丽的翅膀，而且用肚子爬行。读到这里，我想：如果不是蛇诱惑人去吃智慧之果，人就不可能有现在这样的智慧，也就不可能建造今天这样美丽的世界。从这个角度想我们应该感谢蛇。蛇因为这件事受到严惩，显得上帝有些小气了。
偶然一次，我在同事马智星那里看到了一本著名作家刘心武主编的《圣经故事》，马上借阅。读罢过后，如饮甘醇，感触颇多!
为什么我想读圣经呢?记得20xx年9月，我去了一趟欧洲，很有幸参观了一次令世人仰慕的法国卢浮宫。卢浮宫实为法国国家艺术博物馆，内藏有法国通过殖民战争从世界各地掠夺的艺术珍品，当然也有许多中国的艺术瑰宝。卢浮宫内有许多油画，例如世人熟知的意大利文艺复兴时期的画家达·芬奇的作品《蒙娜丽莎》作为其“镇馆”之宝，但更多的是以《圣经》为题材的油画作品。很遗憾了，我看不懂!什么逾越节、什么诺亚方舟、什么摩西“十戒”、什么耶稣受难、什么耶稣复活，这些圣经油画在我面前统统地变成了一抔粪土!我发誓，回去后一定要好好拜读圣经!
圣经这本书不是很好买，因为它是基督教义经典，不能作为商业销售，听说在欧洲教堂有免费赠送。我在欧洲游览了三个大教堂-巴黎圣母院、米兰大教堂、梵蒂冈大教堂，连一本《圣经》影子都没看到，我不禁埋怨起这一传闻，想读《圣经》的愿望日渐浓厚!倒是在德国法兰克福的一家宾馆，我意外地发现床头有一本英、德、法文《圣经》。“我可以拥有它吗?”，我试探地问随行导游。“不可以，因为它是要给每一位住宿者修行的!”，导游无奈地劝阻道，我也只好作罢。
令人惊喜地是，我回来居然在湘潭“莲城书市”的崇文书店里发现了《圣经》，它是有中英文，含《旧约全书》和《新约全书》两部分内容，厚厚的一大本，售价47元。我时常去那里翻阅了其中的一些内容后，最后决定不买!因为我发现该书内容浩瀚、晦涩难懂,我完全不具备读这本书的基础。我想从《圣经》的简体本读起，真是幸运，我居然在同事办公桌上发现了它。著名作家刘心武主编的这本《圣经故事》是以较为浅显的故事形式向读者描述《圣经》中的主要内容，直到我读完了这本书，我也才真正地理解、消化了《圣经》的精髓。
《圣经》主要由《旧约全书》和《新约全书》两部分内容组成，也是一部记载犹太民族早期劳动生活的著作。《旧约全书》讲述的是上帝创世纪，用泥土捏成了亚当和夏娃管理伊甸园，一直到摩西带领以色列人胜利走出埃及，其中内容还涉及到诺亚方舟、所罗门等世人熟知的故事;《新约全书》讲述的是上帝的儿子耶稣降生，四处布道，最后被犹大出卖，殉难于十字架，其中内容还涉及到最后的晚餐、耶稣复活等人人皆知的内容。应该说，《圣经》里的故事太多太多，但你只要抓住上面两条主线，该书的内容就会一目了然，你也就会不觉得读起来枯燥，而是越读越有兴趣了!
古时在意大利的一个森林里，一个强盗逼着一名牧师用火将《圣经》烧掉!“你能让我每读完一本再烧吗?”牧师恳求道。“可以!”强盗回答道。牧师就开始读第一本，强盗就在边上细细听。当牧师读完准备烧毁它时，强盗对牧师说：“这是一本好书，你把它给我!” 牧师又开始读第二本，强盗又在边上细细听。当牧师读完再次准备烧毁它时，强盗又对牧师说：“这也是一本好书，你把它给我!” 周而复始，到了最后一本，《圣经》依然未被烧掉。强盗拿着所有的《圣经》走出森林，多年以后，强盗变成了牧师，而改变他的正是《圣经》。
《圣经》就是这样一本可以改造人性的书，但在我们现实的物欲横流的社会中，读《圣经》又能给我们的生活带来哪些启迪呢?
《圣经》告诉我们，人要敢于与命运抗争，冲出生活中的“伊甸园”。亚当与夏娃偷吃了禁果，明辨了是非，因此失去了美丽的伊甸园，但是他们在艰苦的环境中同大自然进行抗争，他们两个人的生命才更显得可贵。
《圣经》又告诉我们，人可以失去一切物质，但绝不能失去自由。摩西不能忍受在埃及人奴役下的生活，为了争取自由，他放弃了埃及王子的地位，勇敢地带领以色列人回到了故乡，自由的生命才更值得珍惜。
《圣经》还告诉我们，人要有一点宽容、奉献的精神。耶稣作为上帝的儿子来到人间，向人们传经布道，后来他明明知道门徒犹大会背叛自己，却原谅了他，勇敢地走上十字架，为了正义牺牲了自己。“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，面对仇恨，不是每一个人都能选择宽容的，但是正是因为如此，宽容才显得异常可贵;耶稣为了真理而牺牲了自己，他虽然死了，他的精神却感动了许多人，这种为他人奉献的生命才更值得珍惜。
《圣经》告诉了我们许许多多的故事，许多读它的人从故事中感悟到一些道理，让我们的灵魂得到洗涤，在日益干涸的思想田野中如降甘露一般，使之得以滋润和升华。
《圣经》是一部宗教经典，处处显示着智慧的光芒。它不是一个人编写的，而是从公元前1420xx年以来由四十六位犹太先祖共同陆续编写的。读圣经，我认为先从《圣经故事》这样的简体本读起为好，由浅入深、由表及里。读圣经，我还认为不要一蹴而就，读完了倒!而应细嚼慢咽，仔细品味!
有一爷孙两人生活，孙子天天看到爷爷读《圣经》，不解地问道，“爷爷，你天天读《圣经》，难道还没有读懂吗?”爷爷回答说：“你能帮我用篮子到河里打一筐水吗?” 孙子提着篮子打了一筐水，结果没到家水就漏光了;孙子以为速度太慢水漏光了，这回就跑着用篮子打了一筐水，结果没到家水还是漏光了;孙子认为自己动作还是太慢水才漏光，就以最快的速度提着一筐水往家跑，结果水依旧漏光!孙子生气地对爷爷说：“爷爷，篮子是不可能打一筐水到家的!”爷爷笑着说：“你看看篮子有什么变化吗?”孙子惊奇地叫道：“篮子好干净了呢!”爷爷说：“篮子经常洗才会干净，《圣经》经常读人的心境才会得到提高!这就是我为什么天天读《圣经》的原因!”
哦!我明白了，《圣经》并不是简简单单地讲叙几个故事，而是教育人们做人的许多道理，只有常读、常看，人的修养才会提高、精神境界才会上升，这就是我们为什么要读《圣经》的真谛!
来吧，读《圣经》吧!你会觉得你的生活中不仅仅只有“暴风雨”，不经历风雨，怎能见彩虹!
来吧，读《圣经》吧!你会觉得奉献与牺牲同样也是一种幸福，谭千秋式的人物并不傻!
来吧，读《圣经》吧!你会觉得精神追求实际上比物质追求更重要，“壁立千仞、无欲则刚!”
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