无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
一、丧葬文化：七七。
亦称“斋七”、“烧七”、“做七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地，即人逝世后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日做一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
此个风俗，在汉代尚无记载，应该与佛教传入中国有关，南北朝时开始流行，一直流传到今天，佛教《瑜珈论》说：人死后，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，以故有“七七”之期及逢七追荐之习俗。
第七个七日，民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是五七与尽七。
二、“七七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。
人逝后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。现在，做七一般不搞道场、法事之类的，但一些特殊的风俗与讲究还是保留了下来，譬如设灵座、解怨结、布施等。另外，除了在家祭奠，很多人为了更好地表达对故人的思念，逐渐选择到亲人的安息之地，开展做七的仪式，做近距离祭祀与交流。
三、做七七的具体仪式
1、设灵座
头七要设灵座，供遗像。正午前布置好遗像，遗像前摆上一香炉、两烛台。
2、摆三方
正午前准备齐所有物品，先上供果，摆三方（正方、左方、右方）。
3、点立烛
正午前由么儿（不分男女）点烛。若无子女的，最小的侄子（女）可代替；若无侄子（女），亲缘关系近，与子女平辈者最小者点烛。
4、写酒
由老大倒第一杯酒，隔一分钟老二倒第二杯酒，若有老三，再隔一分钟老三将酒杯倒满；隔三分钟，酒席下，上方给老人那一杯倒入墓碑四周，献给逝者，左右两杯一杯酹天，一杯酹地。若无子女的，侄子（女）可代替；若无侄子（女），亲缘关系近，与子女平辈者按大小倒酒。
5、添饭（供糕）
缘自原礼仪中的“供羹饭”。从设灵座开始，一日三餐，供奉亡者，一般为素菜，直至七七结束。如果是在墓前举行，则当场供奉一餐。变更供奉糕点，与单纯供奉水果区别开来，不能上豆花（民间称，做七上豆花兄弟姐妹不和），总共上三碗。
6、烧锡箔元宝
用纸糊几个大信封一样的包袱，内装锡箔元宝，包袱中间写上逝者姓名，上款写逝者生于某年某月某日，殁于某年某月某日，下款写烧包袱者的地址、姓名，供奉时焚烧。
7、宣祭文
个性化祭文（这个可以没有，祭文也可以请人代写）
8、亲人祭拜
长子（不分男女）点烛；次子（不分男女）点香（拿香时，左手向外，右手向内，香比头部略高，以示尊敬；点时要平，意为烧平安香；插香时，一般以双手插之，以示尊敬），向逝者一鞠躬；一开始点烛点香，若无子女的，侄子（女）可代替；若无侄子（女），亲缘关系近，与子女平辈者按大小点烛点香，其他亲朋好友依次点香，向逝者一鞠躬；所有亲人站成横排，向逝者三鞠躬（晚辈行跪拜礼）；祭拜完后，水果给小孩吃，添福添寿。
四、其他遇七期，又如何做？
二七至七七，相对于头七，少了设灵座的环节。
三七在供饭后增添了“接亡灵”与“放焰口（布施）”的内容：接亡灵时，孝子（女）擎香火哭喊亡人称谓。现代礼仪中，由家属分别喊出逝者的称呼，并说出一句缅怀的心里话。焰口为梵语译音，也称“面然”，是对饿鬼王的称呼。俗说，为了避免逝者投身为饿鬼，应对鬼神进行布施。现简化为，亲属在墓周围放上几盘糕点，作为布施，祈祷逝者平安。
五七与头七比......
各位家门：
时间轮流安排
马山县里当内钱樊氏宗支：樊远伦→樊仁诚→樊道龙（生五男一女，其中二房仕高绝房、三房仕峰绝房）、樊娅相（生三男，其中三房父娄绝房）、樊道光（绝房）。扫墓日期定于每年清明节第二天为集中扫墓日。具体安排如下（排名不分先后辈分）：
1、一房樊道龙生仕雄--建西、建军、韦灯、振行、樊猛、汉帝（2021、2026、2031年）。
2、四房樊道龙生仕巨--汉勋、汉顶、智鸿、汉朝（2017、2022、2027年）。
3、五房樊道龙生仕卫--汉欢、汉音、智慧（2018、2023、2028年）。
4、六房樊道龙生仕林--汉观、又源、又玮（2019、2024、2029年）。
5、七房樊娅相生仁现、仁照--雪毅、汉旭、汉昌、汉辉、汉忠、振业、振学、振立（2020、2025、2030年）。
轮流循环作主，收费如有变动，轮到樊道龙一房仕雄家门作主时，通过集体讨论决定增减，共同把每年清明节交接班工作安排好。
希望我们樊家人不忘初心，牢记祖宗，团结一致，与时俱进，与各族人民共同开创美好的未来。
xxx
20xx年xx月xx日
祭奠，是对逝者的一种悼念仪式，中华传统注重xxx慎终追远xxx体现中国人民的一种孝文化。
出殡次日清早，晋南闻喜等地讲究家人送饭至墓前浇奠，表示清死者同家人再次共进便饭。翼城一带，家人次日赴坟地致祭时，要用锹往坟上添新土，使坟丘前后周正，不偏不斜，俗称xxx扶山xxx。而太原一带自安葬后，一直要等到三年之后清明祭扫时，才允许往坟丘上添土。两地习俗，相异如此。
到新坟添土、奠纸 ，山西大部分地方是在死者安葬后第三天 ，称为xxx复三xxx，又叫xxx圆坟xxx、xxx暖墓xxx。一般是死者的长子带领全家去，有的地方是凡有xxx服xxx之亲都去，如忻州河曲，亲友带上火锅、柏柴去坟地汇聚，祭奠后食毕而归。
从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为xxx做七xxx或xxx过七xxx。其中一七称xxx头七xxx、三七又称xxx散七xxx、五七、七七又称xxx满七xxx、xxx断七xxx或xxx尽七xxx，较为重要。
xxx一七xxx，丧家设灵座，供牌位，举行隆重仪式，受唁开吊。
xxx三七xxx，死者的子女要拿着香火，到三叉路口呼唤死者，或上坟焚香接引亡灵回家。
xxx五七xxx，民间认为这一天死者亡灵回家xxx 省亲xxx ，丧家除举行祭奠，还要延请僧道诵经，亲友均来吊唁。晋中祁县一带，面蒸供品中，男亡多蒸一份xxx莲花xxx，女亡多蒸一份xxx如意xxx，并按亡者岁数扎制纸花、剪纸旗，另外再糊一口xxx升xxx，纸旗以谷草杆穿扎，沿路一直从家门口插到坟地。
xxx七七xxx，丧家举行隆重祭奠，亲友都来烧纸，或到坟前祭拜。
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