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本单元主要讲述了我国古代农业、手工业、商业和资本主义萌芽发展的史实，探讨了中国古代经济的基本结构与特点。
古代中国经济以农业为主体，其中还包括发达的手工业和商业。
农业方面：以铁犁牛耕为主要耕作方式;以封建地主土地所有制为主的土地制度，逐渐形成了以租佃制为主的生产关系。
手工业方面：官营手工业和民间手工业的民营、家庭手工业三种经营形态并存;民间手工业在明中叶以后不仅占手工业生产的主导地位，而且还出现了资本主义萌芽。
商业方面：商业与农业、手工业的发展紧密相联，相辅相成;阶段性特征明显，各个时期发展极不平衡，但始终处于重农抑商政策的压制下，发展艰难。
什么叫“宴”?各种辞书对“宴”一词的注释，除了与饮食关系不大的“安逸”“乐”两个义项外，与饮食活动挂钩的第三个义项都做“以酒食款待宾客”解。另外还有人说：“宴是以社交为目的的进餐活动”。上述两种解释都算抓住了饮宴的主要特征，但似乎都欠完满。例如我国历史上有一种“家宴”，指的是那些富裕的大家庭，因人口众多，成员辈份、关系复杂，祖孙、叔侄、兄弟、姊妹、妯娌等人，平时不在一起进餐，遇有节日或其他原因，家长决定备办丰盛的酒肴，合家欢聚一堂饮宴取乐。这种宴会并不一定有外来宾客。它虽然有促进全家团结和睦的作用，但不能称为社交活动。另外还有一些饮宴活动，例如志同道合的文人骚客举行的“文酒会”等，虽然有主有宾，但其主要目的往往不在于社交，而另有其他主题。
宴会与日常进餐还有一个不同之处，即具有一定的仪式。古代天子、诸侯、大夫、士庶飨宾客，仪式非常复杂，后世日趋简化，但总有一定的仪式。例如民间的婚宴、寿宴、接风、饯行等宴会，都有东道主或司仪简单说明举行宴会的意义，即使家宴，家长也得说几句话，相当于致辞。综上所述，宴会似乎可以说是：在疗饥、味品之外，另含某种目的、意义的，具有一定仪式的集体进餐活动。
我国历史上的宴会，名目繁多。除了通常所说的“国宴”“军宴”、各级官府举行的宴会统称“公宴”，私人举办的“婚宴”“寿宴”“接风”“饯行”等宴会统称“私宴”外，有的以规格高低、规模大小、仪式繁简，划分为“正宴”“曲宴”“便宴”。有的以设宴场所分为“殿宴”“府宴”“园亭宴”“船宴”等。秦末项羽在鸿门阪宴请刘邦，史称“鸿门宴”;汉武帝在柏梁台宴请群臣称“柏梁宴”;唐代皇帝每年在曲江园林宴请百僚史称“曲江宴”等等。
宴饮礼仪
有主有宾的宴饮活动，是一种社会性活动。为使这种社会活动能有秩序并有条理的进行，达到预定目的，必须要有一定的礼仪规范来指导和约束。每个民族在长期的实践中都有自己的一套规范化的饮食礼仪，作为每个社会成员的行为准则。
中国传统的古代宴饮礼仪是按阶层划分的：宫廷，官府，行帮，民间等。一般的程序是，主人折柬相邀，到期迎客于门外;客至，至致问候，延入客厅小坐，敬以茶点;导客入席，以左为上，是为首席。席中座次，以左为首座，相对者为二座，首座之下为三座，二座之下为四座。客人坐定，由主人敬酒让菜，客人以礼相谢。宴毕，导客入客厅小坐，上茶，直至辞别。席间斟酒上菜，也有一定的规程。
作为客人，赴宴讲究仪容，根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约;抵达后，先根据认识与否，自报家门，或由东道进行引见介绍，听从东道安排。然后入座。
这个“英雄排座次”，是整个中国食礼中最重要的一项。从古到今，因为桌具的演进，所以座位的排法也相应有变化。
总的来讲，座次“尚左尊东”，“面朝大门为尊”。家宴首席为辈分最高的长者，末席为最低者;家庭宴请，首席为地位最尊的客人，请客主人则居末席。
首席未落座，都不能落座，首席未动手，都不能动手，巡酒时自首席按顺序一路敬下，再饮。更讲究的，如果来报有人来，无论尊卑地位，全席之人应出迎。
若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为2，4，6，右手边依次为3，5，7直至汇合。若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客，如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为2，4，6，8(8在对面)，右手边为3，5，7(7在正对面)。
如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2，4，6席，右边为3，5，7席。根据主客身份，地位，亲疏分坐。
这类宴礼的形成，有比较长的历史过程，在清未民初，就已有现代所具备的这些程式了。如《民社北平指南》所云：宴请官长，或初交、或团体，须于大饭馆以整桌之席访之。若知己朋友，则可不拘。届时，主人必先至以迎客，客至奉茶，陪座周旋。客齐人席，次序以左为上，右为次，上座之友为三座，次座之右为四座，以下速推。主人与首座相对，举杯通饮，客人起立举杯致谢。然后就坐，且餐且饮。菜肴先上冷荤，后上热革，继以最贵肴撰。每进一肴。主人必举杯劝酒、举模劝食。饭毕略用茶，即向主人致谢而去。
十大古代名曲的历史典故
大多数人虽偶尔聆听古曲，觉得好听，却不知其深刻内涵。今天，小编就带您看看这十大名曲背后的故事哦！
秋风习习，月亮高挂，宫墙内多少眼泪，无尽的等待和期盼，只落的满头百发。据载，《汉宫秋月》意在表现古代受压迫宫女的幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸人生遭遇的同情。
梅花，志高洁，历来是文人墨客咏叹的对象。“三弄”是指同一段曲调反复演奏三次。乐曲通过歌颂梅花不畏寒霜的顽强性格，来赞誉具有高尚情操之人。它的典故是东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏的故事。
王徽之应召赴东晋的都城建康，所乘的船停泊在码头。恰巧桓伊在岸上，两人并不相识。王徽之便命人对桓伊说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓伊此时已是高官，却出笛吹三弄梅花之调，高妙绝伦。二人相会虽不交一语，却是难得的机缘。正是这不期相遇，才导致了千古佳作《梅花三弄》的诞生。
《三国演义》开篇词中“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”可做古曲《渔樵问答》的妙解。
渔樵耕读是农耕社会的四业，代表了我国民间的基本生活方式。这四业一定程度上反映了古代不同价值取向。如果说耕读面对的是现实，蕴涵入世向俗的道理，那么渔樵的深层意象是出世问玄，充满了超脱的意味。乐曲通过渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，表达对追名逐利的鄙弃，反映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁绊。尘世间万般滞重，在《渔樵问答》飘逸潇洒的旋律中烟消云散。此境界令人叹服。
汉末，著名文学家、古琴家蔡邕的女儿蔡琰（文姬）,在兵乱中被匈奴所获，留居南匈奴与左贤王为妃，生了两个孩子。后来曹操派人把她接回，她写了一首长诗，叙唱她悲苦的身世和思乡别子的情怀。情绪悲凉激动，感人颇深。十八拍即十八首之意。又因该诗是她有感于胡笳的哀声而作，所以名为《胡笳十八拍》或《胡笳鸣》。
阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。宋玉的结论是：下里巴人是一种民间歌曲，“阳春白雪”是当时楚国一种高级歌曲，能唱和的人自然很少。那些平凡的人，怎能了解我们的作为呢？
此曲是一首曲调较为激昂的古琴曲，又名《广陵止息》，传说原是流行于广陵地区的民间乐曲，现仅存古琴曲。最早出现在东汉蔡邕的《琴操》里：聂政，战国时期韩国人，其父为韩王铸剑误期而被杀。为报父仇，刻苦学琴十年后，改变音容，返回韩国，在离宫不远处弹琴，高超的琴艺使行人止步，牛马停蹄。韩王得悉后，召进宫内演奏，聂政从琴腹抽出匕首刺死韩王。
聂政时代大约六百多年后，西晋一位才智超绝的人物，使《广陵散》成为千古绝响。此人就是“竹林七贤”中最有影响力的嵇康。因而古曲《广陵散》的背后，实际上包含了聂政和嵇康的两个典故。
春秋战国时代的《列子·汤问》中记载，伯牙善鼓琴，钟子期善听。钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心与吾心同。”于是二人成为人生知己。后来在《吕氏春秋》中还记载着：钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，故有高山流水之曲。
公元前202前，楚汉会战于垓下，后人根据这场战争作了有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》。《十面埋伏》可以说是把古代琵琶表演艺术发挥到登峰造极的地步，创造了单个乐器的独奏形式表现波澜壮阔的史诗场面，直到今天《十面埋伏》依然是琵琶演奏艺术领域最具代表性的汉族传统名作。
此曲描写了雁群降落前在空中盘旋顾盼的情景。据说明朝饱受内忧外患困扰，天下有识之士无不忧心忡忡，此曲“借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也”，以示儒家倡导的“贫则独善其身，达则兼济天下”的思想。从此来看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了对怀才不遇而欲取功名者的励志，和对因言获罪而退隐山林者的慰藉。
著名的琵琶传统大套文曲，有人认为此曲的立意，来自于白居易的《琵琶行》——“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。事实上历史上更多人认为它的音乐意境，来自张若虚的《春江花月夜》一诗。此曲所描述的那种画韵诗境尽现于眼前，使人有如梦回唐朝，进而无限感怀大唐盛世之万千气象。
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枕星子
“千穿万穿，马屁不穿。”
作为一种“精神贿赂”，马屁蔓延于官场而经久不衰。除了有心人为达目的而丑态毕露，被拍者乐于接受也是助长马屁之风的重要原因。
被拍者有心理需求，拍马屁者有现实利益，双方一来一往，于是马屁精就层出不穷，割了一茬又长一茬。“揣摩”二字，可谓道出了拍马屁的真谛，上有所好，下必甚焉，一切以被拍者的喜好为喜好的“精神贿赂”也就成了危险的“温柔陷阱”。
非常操作
武则天初登帝位时，庐江人郭霸只是宁陵县丞，天授二年（691年），官拜左台监察御史，后又拜右台侍御史。
有机会受武则天召见后，郭霸匍匐在武则天面前开始了自己的表演，大表忠心说自己“往年征徐敬业，臣愿抽其筋，食其肉，饮其血，绝其髓”。武则天很高兴，时人则送他一个外号为“四其御史”。
郭霸在官场左右逢源。顶头上司、御史大夫魏元忠生病卧床，下属们都去探望，而郭霸特意在之后单独前去。见到魏元忠后，郭霸满脸忧虑，捧起上司的粪便品尝。魏元忠大为惊悚，郭霸则一脸宽慰地说：“病人的粪便如果味甘，病情就会加重。我品尝大人的粪便，味苦，表明您即将痊愈了。”
这惊天之举并未让魏元忠感动，史书记载，“元忠刚直，殊恶之”，还将此事四处传播，弄得郭霸名声扫地。
郭霸后来身死，当时洛阳城坏了许久的桥正好修缮一新，武则天问群臣现在外面可有什么好事，有人答道：“百姓正在为两件好事高兴，一是洛桥修好，二是郭霸死了。”
马屁指数：
创意：★★★★☆难度：★★★★★
馬屁“侧拍”
有的马屁“直拍”的效果可能远不如“侧拍”，声东击西也许能出其不意，让被拍者感觉更加良好。
三国时期，诸葛亮的哥哥诸葛瑾为孙吴效力，深得孙权信赖。诸葛瑾之子诸葛恪也是年少出名，以弱冠之年拜骑都尉。
有一次，孙权见到诸葛恪，提出了一道“送命题”：“卿父与叔父孰贤？”得罪父亲诸葛瑾，还是得罪叔父诸葛亮，这是一个问题。略加思索后，诸葛恪答道：“臣父为优。”
孙权很好奇诸葛恪为何这么回答，谁知诸葛恪的解释让他开怀大笑——“我父亲知道该为谁做事，而叔父不知道，是以父亲更加优秀。”
巧妙地将一道“送命题”转化为拍马屁的机会，还拍得润物无声，不可谓不高明。才思敏捷的诸葛恪在孙权心目中留下了良好的印象，孙权多次考察重用他，病危时还将他选为托孤大臣之首。只可惜，最终诸葛恪也没逃得了一个“恃才取祸”“累及三族，有愧令叔多矣”的结局。
马屁指数：
创意：★★★★☆难度：★★★☆☆
“狗叫尚书”
南宋绍熙内禅后，在逼迫宋光宗退位、扶持宋宁宗一事上立有定策之功的韩侂胄，逐渐在宁宗朝站稳了脚跟。作为吴太后的外甥，在成功扳倒政敌赵汝愚等人后，韩侂胄位极人臣。
韩侂胄深受吴太后和宋宁宗的信任，吴太后还将宋高宗的别园赐给了他。后来，韩侂胄将别园更名为“南园”，并在其中大兴土木，穿山凿泉、造亭建榭，打造出一座雅致幽深的园林。陆游曾应韩侂胄之邀作《南园记》一文，赞叹道：“地实武林之东麓，而西湖之水汇于其下，天造地设极湖山之美。”
然而主人韩侂胄却不是十分满意。在一次宴请中，他指着园中的竹篱茅舍，有些遗憾地说：“此真田舍间气象，所惜者欠鸡鸣犬吠耳！”话音刚落，韩侂胄就听到草丛中传来了狗叫声。他定睛一看，发现是工部侍郎赵师睪趴在那里学狗叫，不由得抚掌大笑，颇觉受用。
赵师睪这几声狗叫学得十分值，不久后就被掌握官吏升迁大权的韩侂胄提拔为工部尚书，由此有了“狗叫尚书”的名头。
溜须拍马得来的升官，自然是不牢靠的。后来赵师睪因其他事被罢官，诸生作诗讥讽，留下了“也曾学犬吠山庄”的笑柄。
马屁指数：
创意：★★★☆☆难度：★★★☆☆
“隔代”马屁
明朝末年，宦官魏忠贤“初犹谬为小忠、小信以幸恩，继乃敢为大奸、大恶以乱政”，在天启年间逐渐把控朝政，权势滔天。
被称为“九千岁”的魏忠贤，自然是朝政上下溜须拍马者想方设法讨好的对象。而此时的礼部尚书顾秉谦率先趋附，“曲奉忠贤，若奴役然”，事事都顺着魏忠贤的意思，混得风生水起。
为了稳固与魏忠贤的关系，有一次顾秉谦花了大价钱宴请魏忠贤，“穷珍极异”。顾秉谦奉上四十盘珍馐美馔，还由四十名小吏头顶着献上，写明某味出自某地，哄得魏忠贤十分开心。顾秉谦乘胜追击，在席间自捻其须，说道：“本欲拜依膝下，恐不喜此白须儿，故令稚子认孙。”意思是，本该由我认您做父亲，但怕您嫌弃我年纪大了，还是让我的小儿子们认你做爷爷吧。于是，顾秉谦对魏忠贤自称“通家晚生”，而他的两个儿子顾台硕、顾台砥则自称“门孙”。
要知道，顾秉谦可整整比魏忠贤大18岁，这般自降辈分的马屁，拍得魏忠贤喜不自禁，当即赏赐了他200两银子。而顾秉谦的仕途也越走越顺，天启五年晋少傅、太子太师、吏部尚书，改建极殿大学士。
当然，随着崇祯初年魏忠贤的倒台，顾秉谦也被弹劾罢官，判三年徒刑。顾秉谦自赎为民，而家乡昆山的百姓以他为耻，怒烧其家，年逾八十的顾秉谦仓皇逃窜到渔船上，堪堪保住一条命。
马屁指数：
创意：★★★★☆难度：★★☆☆☆
“百顶高帽”
说起随园先生袁枚，不少人服膺于其学术上、文学上的成就。不过，在一些故事话本和市井传说中，袁枚有次登峰造极的拍马屁经历。
袁枚有位恩师，是清代著名大臣尹继善。在雍正朝，尹继善有“入仕六载成巡抚，八载至总督”的辉煌宦海成就，恩宠隆盛。
乾隆四年（1739年），袁枚参加科考，得尹继善赏识，选中翰林院庶吉士，袁枚自是将尹继善视作知遇之师。后来，在一次庶吉士甄别考试后，袁枚改发外地任县令。
据说，在赴任之前，袁枚向尹继善辞行，尹继善问道：“你此去赴任，准备得如何？”袁枚回答：“学生准备了一百顶高帽子。”尹继善有些不悦，告诫袁枚这不是什么正道，莫要搞溜须拍马这一套。袁枚恭敬地点头称是，还附和说道：“是啊，如今世风日下，人人都爱戴高帽子，像您这样不喜欢戴高帽子的人不多了。”尹继善脸色稍霁，颔首抚须，而袁枚与老师作别后感叹：“高帽唯余九十九矣。”
袁枚这个不显山不露水的马屁，可谓“言留不尽之意而致远”，拍得尹继善尚未察觉却已颇为受用、心旷神怡。要想达到这样的境界，不是天资聪颖，可能就得在官场摸爬滚打，浸淫多年才能修炼至此。
马屁指数：
创意：★★★★☆难度：★★★★☆
（摘自《廉政瞭望》）
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不少成语与古代文化常识有关，这些成语，就是我们了解古代文化的一扇窗口。
1.纪时。如：寅吃卯粮半夜三更钟鸣漏尽丁是丁，卯是卯
2.科举。如：金榜题名独占鳌头一举成名名落孙山
3.建筑。如：登堂入室大相径庭门当户对户枢不蠹蓬荜生辉偷梁换柱雕梁画栋
4.服饰。如：峨冠博带袍笏登场被褐怀玉纨绔子弟集腋成裘
5.器物。如：钟鸣鼎食觥筹交错举案齐眉席不暇暖循规蹈矩奉为圭臬权衡利弊
6.度量衡。如：咫尺天涯枉尺直寻尺有所短，寸有所长差之毫厘，谬以千里壁立千仞以升量石才高八斗千钧一发半斤八两锱铢必较
7.军事。如：烽火连天大动干戈剑拔弩张折戟沉沙围魏救赵三十六策，走为上策
8.艺术。如：五音不全黄钟大吕引商刻羽滥竽充数室如悬磬胶柱鼓瑟铜琶铁板急管繁弦哀丝豪竹龙飞凤舞力透纸背入木三分铁画银钩胸有成竹画龙点睛梨园子弟插科打诨一板三眼
9.宗教。如：三教九流三生有幸四大皆空六神无主天花乱坠昙花一现聚沙成塔醍醐灌顶
关于除夕的古代诗词大全
昨夜斗回北，今朝岁起东;
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童;
田家占气候，共说此年丰。
除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁;
小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏;
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
乾坤空落落，岁月去堂堂;
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘;
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
天地风霜尽，乾坤气象和;
历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多;
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
癸已除夕偶成(清)黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
凤城新年辞(清)查慎行
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
甲午元旦(清)孔尚任
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
不容灯火尽情明，禁绝千家爆竹声。
几见世能随历换，都来岁尚赚人迎。
老饥驱去无南北，永夜思存遍死生。
好办杯盘歌拊缶，更知何日是升平。
元旦口占用柳亚子怀人韵
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花;
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家;
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊;
束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，
正是今年风景美，千红万紫报春光。
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古代作家作品
（一）先秦两汉 1．《诗经》：“五经”之一。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的305篇诗歌，古时也称“诗三百”，这些诗歌编为“风”“雅”“颂”三个部分，“风”又叫“国风”，是各地的歌谣。《诗经》开创了我国诗歌的现实主义传统。《关雎》《蒹葭》。2．《论语》：“四书”之一，语录体散文。是记录孔子及其弟子的言行的书，由孔子的弟子和再传弟子收集编纂而成。论，编纂、编辑的意思。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，伟大思想家、教育家，儒家学派的创始人。《〈论语〉八则》。3．《孟子》：“四书”之一，是孟子及其弟子万章等著。孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被称为“亚圣”，后世常把他与孔子并称为“孔孟”。学过的作品有《得道多助，失道寡助》、《鱼我所欲也》、《生于忧患，死于安乐》。4．《左传》：传说是春秋时期左丘明根据鲁史写的编年体史书。《曹刿论战》。5．《列子》：作者列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。成语“杞人忧天”出自《列子》。《两小儿辩日》《愚公移山》。
6．屈原：名平，字原。战国时楚国的大诗人。代表作《离骚》。屈原开创了我国诗歌的浪漫主义传统。端午节（农历五月初五）习俗如包粽子、划龙舟等是为了纪念屈原的。7．《韩非子》，韩非，战国时法家代表人物。《郑人买履》 8．《吕氏春秋》，作者吕不韦，战国末年著名商人，后为秦国丞相、政治家、思想家。《刻舟求剑》。9．《史记》：司马迁，字子长。西汉史学家、文学家、思想家。《史记》是我国第一部纪传体通史，它记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000年间的历史，全书130篇，包括“本纪、世家、列传、表、书”等五部分。在文学史上有很高的地位，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《陈涉世家》、《田忌赛马》。10．史书归类：（1）编年体史书：《左传》（《曹刿论战》）（2）国别体史书：《战国策》（《邹忌讽齐王纳谏》）、《三国志》（《出师表》）（3）纪传体史书：《史记》、《三国志》（《出师表》）、《宋史》
11．汉乐府：乐府本是汉代专门掌管音乐的官署，职责之一是搜集民间俗曲和歌辞。汉代人把乐府机关收集整理、编录演奏的诗篇称为“歌诗”。后人称这些诗为“乐府”或“新乐府”。
（二）魏晋南北朝
1．三曹：指曹操、曹丕、曹植。三父子都是文学家。他们和“建安七子”是建安文学的主要作家。“三曹”不仅是当时的政治领袖，而且是文坛的领袖。曹氏父子在取得权力之前地位并不高，有机会接触社会，了解民间疾苦。他们大力倡导文学，诗歌大多比较深刻地反映了东汉末年的社会现实，表现了建功立业的抱负。《龟虽寿》《观沧海》。
2．陶渊明：一名潜，字元亮。东晋大诗人，自号五柳先生，私谥靖节。著名的山水田园诗人。因不满社会黑暗，“不为五斗米折腰”而辞官归隐。诗作有：《归园田居·种豆南山下》《桃花源记》《饮酒》。3．《水经注》：我国南北朝北魏郦道元为《水经》作的注，这是古代记述我国江河分布情况的书。郦道元，北魏著名地理学家、散文家。《三峡》。4．《世说新语》：南朝宋刘义庆编撰。这部书纪录了从东汉末到东晋士大夫阶层的遗闻逸事，反映了当时社会一些上层人物的精神面貌和生活情况。《人琴俱亡》。
（三）唐宋元诗词曲 1．初唐“四杰”：即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。四杰代表了当时文学革新的前进方向。《送杜少甫之任蜀川》（王勃）。2．“李杜”、“小李杜”
①李白：字太白，号青莲居士，称“诗仙”。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《宣州谢脁楼饯别校书叔云》《塞下曲六首（其一）》《行路难》。
②杜甫：字子美，号少陵野老，称杜少陵、杜工部，称“诗圣”。他的诗被称为“诗史”。《登岳阳楼》《孤雁》《春望》《望岳》《茅屋为秋风所破歌》。③李商隐：字义山。《赠荷花》《无题·相见时难别亦难》《夜雨寄北》。④杜牧：字牧之。《赤壁》《泊秦淮》。3．王孟与盛唐山水田园诗派：
（1）王维，字摩诘（维摩诘是与释迦牟尼同时期的一位大居士,是居家修行的代表人、大乘佛法的弘扬者），唐代文学家。善书画，通音乐。信佛，诗中多有禅意。他的诗被人称赞为“诗中有画”“画中有诗”。《使至塞上》。
（2）孟浩然，与王维一样诗多写水光山色、田园牧歌。“王孟”继承了陶渊明、谢灵运的传统，王诗擅长描摹幽静空灵的景色，着笔成绘而时寓禅意；孟诗注重总体印象和情绪的把握，风格冲淡而富有韵味。4．高岑与盛唐边塞诗派：“高岑”指高适、岑参。他们的诗歌以较多地描写边塞地区的风物景色，表现戍边将士的战斗生活，慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的乐观精神为其基本特征，也反映了军中的矛盾不平和征夫思妇的幽怨。盛唐边塞诗人除了高岑外，还有王昌龄、王之涣等。《白雪歌送武判官归京》《采莲曲》《凉州词》。
5．韩柳古文运动：韩柳指唐代著名的文学家韩愈和柳宗元。韩愈，字退之，世称韩昌黎。柳宗元，字子厚，世称柳河东、柳柳州。韩柳等人提倡继承三代两汉的散文写作传统，即应言之有物，注重文章内容，要求“文以载道”；反对六朝以来注重文章形式、讲究辞藻华美的骈体文。韩愈作品《马说》《早春呈水部张十八员外》，柳宗元作品《黔之驴》、《小石潭记》、《捕蛇者说》。
6．唐宋散文八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修，苏洵、苏轼、苏辙（“三苏”），王安石、曾巩。7．温庭筠与花间词派：温庭筠，字飞卿，唐代诗人、词人。诗与李商隐齐名，时称“温李”。他是第一个大量写词的文人，词风艳丽华美，五代后蜀赵崇祚编《花间集》，把他当作“花间派”的开创者。花间派词人围绕在小王国的皇帝周围，寄情声色。题材狭隘，内容空虚。《望江南》。
8．李煜：南唐后主，与其父李璟均是词人。有《二主词》。《相见欢》。
9．婉约词派：宋词风格流派之一。婉约，是婉转含蓄、柔美娇丽之意。婉约词派的特点，主要是内容侧重儿女风情，多写离情别绪、个人际遇。语言圆润，清新绮丽，风格清婉绚丽，具有一种柔婉之美。婉约词风的出现，始于唐末“花间派”鼻祖温庭筠。晏殊、李清照等人，都属于这一风格的词家代表。所学的婉约词作有晏殊《浣溪沙》。
10．豪放词派：豪放，豪迈放纵。豪放词内容广泛，从记游咏物到怀古感旧，无所不包；气象恢弘豪放，意境扩大，打破了“诗庄词媚”的传统。苏轼开创了豪放词。苏轼、辛弃疾等是豪放词派的代表。
11．欧阳修：字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，谥号“文忠”。北宋著名文学家，诗、词、文都很好，而散文成就更高。他继承了韩愈“古文运动”的理论，领导了北宋诗文革新运动。《醉翁亭记》。
12．范仲淹：字希文，谥号“文正”，北宋政治家、文学家。有《范文正公文集》传世。《岳阳楼记》、《渔家傲》。
13、苏轼，字子瞻，号东坡居士。诗、词、文皆佳，词为豪放派之鼻祖，文在唐宋八大家之列。《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》《水调歌头·明月几时有》《莲》《记承天寺夜游》《惠崇〈春江晚景〉二首（其一）》《江城子·密州出猎》。
14．辛弃疾：字幼安，号稼轩，爱国词人，一生主张抗金。有《稼轩长短句》传世。南宋豪放词代表作家，与苏轼并称“苏辛”。《西江月·明月别枝惊鹊》《破阵子》。
15．陆游，南宋杰出的爱国诗人，字务观，号放翁，一生创作诗歌颇丰，在《剑南诗稿》中收集了九千三百余首，加上遗稿共有一万余首。《卜算子·咏梅》、《十 一月四日风雨大作》、《游山西村》。
16．元曲作家：马致远《天净沙》、张养浩《山坡羊》。
（四）明清小说
1．明清时代四大古典小说是：《三国演义》（元末明初·罗贯中）、《水浒传》（元末明初·施耐庵）、《西游记》（明·吴承恩）、《红楼梦》（清·曹雪芹）。2．《儒林外史》：长篇章回体讽刺小说，作者，清代吴敬梓。小说塑造了科举时代的形形色色的丑陋的读书人，如吝啬鬼严监生的形象：“临死的时候点两根灯草就闭不上眼睛”；如考科举考得头发胡子都花白了，一旦中举又欢喜得发了疯的范进等。《范进中举》。3．蒲松龄：字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称“聊斋先生”。清代文学家，著《聊斋志异》。《狼》、《山市》。
二、现代作家作品
1．鲁迅：原名周树人，浙江绍兴人。文学家、思想家、革命家。作品集有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《而已集》、《且介亭杂文集》等。《社戏》、《孔乙己》、《故乡》，《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》，《雪》。2．郭沫若：原名郭开贞，四川乐山人。诗人，学者。代表诗集有《女神》《星空》等。《天上的街市》、《石榴》、《白鹭》、《在萧红墓前的五分钟讲演》。3．茅盾：原名沈德鸿，字雁冰，现代文学家。长篇小说《子夜》，短篇小说《林家铺子》、散文《白杨礼赞》、《简单的故事
精致的情节》。
4．老舍：原名舒庆春，字舍予，满族人。代表作长篇小说《骆驼祥子》，话剧《茶馆》等。《济南的冬天》、《在烈日和暴雨下》。5．朱自清：字佩弦，江苏扬州人，现代著名散文学家，诗人，民主战士。《春》《背影》《绿》。6．冰心：原名谢婉莹，现代作家。五四时期开始文学创作，影响很大。代表作有诗集《繁星》《春水》。《母亲》《纸船》《成功的花》《嫩绿的芽儿》，《〈往事〉之七》。
三、外国作家作品
1．莎士比亚：文艺复兴时期英国杰出的戏剧家和诗人。主要作品有《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》（四大悲剧），《威尼斯商人》（喜剧）。2．世界三大短篇小说之王：契诃夫（俄）、欧·亨利（美）、莫泊桑（法）。3．契诃夫：俄国著名文学家。作品《变色龙》。
4．莫泊桑：法国最负盛名的小说家。主要作品有《羊脂球》、《俊友》、《我的叔叔于勒》。5．《钢铁是怎样炼成的》：自传体小说，作者奥斯特洛夫斯基，苏联作家。小说主人公保尔·柯察金。
6．泰戈尔：印度诗人和作家，印度近代文学的杰出代表，诺贝尔文学奖获得者。著名诗集有《吉檀迦利》《园丁集》《飞鸟集》等。《金色花》、《告别》、《榕树》。7.高尔基：苏联作家。代表作有自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》，还有长篇小说《母亲》和剧本《小市民》。学过的作品有《海燕》、《童年的朋友》（《童年》节选）。文化常识
一、称谓 １．谦称：
（1）自称：愚、鄙、卑、窃、臣、仆（2）帝王自称：孤、寡
（3）读书人自称：小生、晚生、晚学
（4）其它：在下、小可、老朽、妾、老衲等 ２．敬称：
（1）称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等（2）称将军：麾下
（3）称对方或对方亲属：令、尊。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。如令尊（对方的父亲），令堂（对方的母亲），令兄（对方的哥哥），令郎（对方的儿子），令爱（对方的女儿）；尊，用来称对方有关的人或物。如尊上（称对方的父母），尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲），尊堂（对方的母亲），尊亲（对方亲戚），尊驾（称对方），尊意（对方的意见）；（4）称谓前加“先”，表示已死。
（5）对尊长者和同辈间尊贵者的称谓有：君、子、公、足下、先生、大人等。３．年龄称谓（代称）：（1）垂髫（tiáo）：三四岁～八九岁儿童。（2）总角：八九岁～十三四岁少年。（3）豆蔻：女子十三四岁。（4）束发：男子十五岁。
（5）弱冠：男子二十岁，表示已成年。（6）而立：三十岁。（7）不惑：四十岁。（8）知命：男子五十岁。（知命，即“知天命”）（9）花甲：六十岁。（10）古稀：七十岁。（11）耄耋：八九十岁。（12）期颐：一百岁。（期，期望；颐，养。）
三、地理
1．“三山”：相传神仙所居住的山，即蓬莱、方丈、瀛洲。
2．“五岳”：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。泰山为“五岳”之首，又称“岱宗”。
3．“九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。
4．海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。“海内存知己，天涯若比邻”
5．四海：指天下、全国。“四海之内皆兄弟”。
6．江河：古代文章中专指“长江、黄河”。
7．三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。
8．山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。“江阴”“淮阴”“华阴”“衡阳”“洛阳”。
四、科举职官
1．谪，古时官吏降职或远调。迁，官吏职务调动。因古人以右为贵，故降职又称“左迁”。“闻王昌龄左迁龙标遥有此寄”“左迁至蓝关示侄孙湘”
2．及第：指科举考试中选，应试未中叫落第。
3．童生试：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。
4．连中“三元”：在乡试、会试、殿试中连续获得第一名，即连中解元、会元、状元。
5．进学：科举时代，一般童生先在县或府里参加院试，考取的为“生员”，叫“进学”，也就是中了秀才。秀才再到省会参加三年一次的乡试，考中的为“举人”。
6．谥号：是大臣死后朝廷按其生平事迹行为给他评定一个称号，以示褒贬善恶。如范仲淹谥号为“文正”，欧阳修谥号为“文忠”。
五、节令风俗
1．春节：我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。燃鞭炮、贴对联、挂年画、包饺子、耍龙灯、舞狮子、拜年贺岁等至今仍广为流行。
2．元宵：我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜等。
3．清明：我国民间传统节日。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。4．端午：我国民间传统节日。又称端阳、重
五、重午。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插艾叶和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。5．中秋：我国民间传统节日。又称团圆节。吃月饼，赏月。6．除夕：我国民间传统节日。辞旧守岁。
六、文史典籍
1．“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
2．“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
3．“前四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。
4．“四库”：经、史、子、集。
5．《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴。
七、其他
1．古代别称：
桑梓：家乡
巾帼：妇女
须眉：男子
鸿雁：书信 社稷：国家
汗青：史册
轩辕：祖国
丝竹：音乐 婵娟：明月
黄花：菊花
桃李：学生
手足：兄弟
2．拾遗：
（1）五行：指金、木、水、火、土。（2）文房四宝：笔、墨、纸、砚。（3）文人四友：琴、棋、书、画。（4）花中四君子：梅、兰、竹、菊。（5）岁寒三友：松、竹、梅。
（6）汉字六书：象形、会意、指事、形声、转注、假借。（7）五声：五个音级。也称“五音”，即我古代五声音阶中的宫、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽。
（8）伯（孟）仲、叔、季：兄弟行辈中长幼排行次序。伯夷、叔齐、仲尼。（9）四大民间故事：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》。七夕：牛郎织女在七月初七这日晚于天河上渡鹊桥相会。
（10）子期访伯牙：钟子期和俞伯牙都是春秋时期的人。伯牙是弹琴的高手，子期最能赏识他的演奏，二人交情极好。（高山流水会知音）（11）“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。泛指宗教、学术中各种流派或社会上各行各业。也用来泛称江湖上各种各样的人。（12）“风骚”，指《诗经》里的国风和屈原的《离骚》，后来把关于诗文写作的事叫“风骚”常用作代指文学才华。
（13）顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头。（14）稽（qǐ）首：古代的拜礼。为“九拜”之一，行大礼。（15）跪、坐：古代两膝着地，耸身挺腰、臀不沾脚跟称“跪”。臀沾脚跟称“坐”。（16）崩殂：皇帝死叫“崩”（因若“山陵崩”），诸侯死叫“薨”（hōng），大夫死称“不禄”。百姓死称“卒”“死”。
（17）年关：年底。旧时年底，债主向欠债的人索债，欠债的人过年如同过关，所以叫“年关”。文体常识
文体，是依据文章的写作方法来划分的。1．古代常见文体
（1）记：占代的一种文体，多记叙事件。如《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》。
（2）说：古代的一种文体，可以记事，也可以发表议论，都为了说明一个道理。如《爱莲说》《马说》《黄生借书说》。
（3）铭：古代刻在器物上用来警戒自己或歌功颂德的文字，后来成为一种文体。这种文字多是押韵的。如《陋室铭》。
（4）表：古代臣子向帝王上书言事的一种文体。如《出师表》。（5）传：古代记述个人生平事迹的文体。如《五柳先生传》。
（6）对：即对策，古代臣子针对帝王的提问陈述自己的见解的文体。如《隆中对》。
（7）赋：古代的一种文体，讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。如欧阳修的《秋声赋》。
2．现在常用的文体
现在常用的文体有记叙文、议论文，说明文。
古代诗词名句
在古代都有哪些经典的诗句名句流传了下来呢？以下是小编收集的相关诗句，仅供大家阅读参考!
1、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫）
2、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。《李白长相思二首其一》
3、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）
4、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。黄景仁《绮怀诗二首其一》
5、差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）
6、不塞不流，不止不行。（韩愈）
7、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。韦庄《女冠子二首其一》
8、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）
9、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。柳永《雨霖铃》
10、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。卢仝《楼上女儿曲》
11、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）
12、诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。元稹《遣悲怀三首其二》
13、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。晏殊《鹊踏枝》
14、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）
15、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。文廷式《蝶恋花》
16、相思一晚情多少，地角天涯未是长。张仲素《燕子楼》
17、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）
18、只愿君心似我心，定不负相思意。李之仪《卜算子》
19、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。曹雪芹《终身误》
20、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。卢仝《有所思》
21、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观《鹊桥仙》
22、结发为夫妻，恩爱两不疑。苏武《结发为夫妻》
23、嗟余只影系人间，如何同生不同死？陈衡恪《题春绮遗像》
24、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）
25、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？温庭筠《杨柳枝》
26、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。曹雪芹《红楼梦引子》
27、离恨却如春草，更行更远还生。李煜《清平乐》
28、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
29、从善如登，从恶如崩。（《国语》）
30、不以规矩，无以成方园。（孟子）
31、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。朱彝尊《高阳台》
32、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。韦庄《应天长》
33、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。李白《三五七言》
34、察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）
35、执手相看泪眼，竟无语凝噎。柳永《雨霖铃》
36、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）
37、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。白居易《长恨歌》
38、相见争如不见，有情何似无情。司马光《西江月》
39、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。陈端生《寄外》
40、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
41、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。柳永《昼夜乐》
42、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》
43、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。范成大《车遥遥篇》
44、思君如明烛，煎心且衔泪。陈叔达《自君之出矣》
45、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。鱼玄机《江陵愁望有寄》
46、生当复来归，死当长相思。苏武《结发为夫妻》
47、问世间，情是何物，直教生死相许。元好问《摸鱼儿二首其一》
48、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）
49、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。李商隐《无题六首其三》
50、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）
51、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）
52、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永《凤栖梧》
53、若教眼底无离恨，不信人间有白头。辛弃疾《鹧鸪天》
54、若有知音见采，不辞遍唱阳春。晏殊《山亭柳·赠歌者》
55、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。欧阳修《玉楼春》
56、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。元稹《遣悲怀三首其三》
57、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。徐干《室思》
58、尺有所短，寸有所长。（屈原）
59、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。温庭筠《更漏子三首其三》
60、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）
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