如果有人问我：我怎样能够以简单的公式概括我的教育经验的本质时，我就回答说：要尽量多地要求一个，也要尽可能地尊重一个人……
教是为了不需要教，……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自我学，自我学一辈子，学到老。
任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才，但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。
教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
“教育就是要使人成其为人，其根本在于个人而不在于社会。”
合理的惩罚制度不仅是合法的，而且也是必要的。这种合理的惩罚制度有助于形成学生的坚强的性格，能培养学生责任感，能锻炼学生的意志和人格，能培养学生抵制引诱和战胜引诱的能力。
教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。
教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
可是最糟糕的还是你们男人家不愿意让女子受到能有所作为的教育，不愿意让她们凭自己的努力赚到堂堂正正的生活。她们所受的教育只是为了装装门面，好像她们一辈子只应该受人爱怜，靠男人吃饭，永远不会遭到不幸似的。
凡为教者必期于达到不须教。
在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。
身教重于言传。
美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。
教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。
追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活，我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。
领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。
教育是国家的主要防御力量。
教育能开拓人的智力。
没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。 作者：（前苏联）苏霍姆林斯基
教育人就是要形成人的性格。
教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。
最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。
朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的；朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。
人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。
我把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标，所谓教育，是忘却了在校学得的全部资料之后所剩下的本领。
教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。
我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。
得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。
雅斯贝尔斯在《什么是教育》中指出：“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。”
要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
知教教育者，语与其受起法，无宁尚自然；与其求划一，无宁展广性。
要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。
君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也，君子有三乐，而王天下不与存焉。
教人者，成人之长，去人之短也，唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。
“未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。”
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