半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
仁之发处自是爱。
读书须是遍布周满，某尝以为宁详毋略，宁不毋高，宁拙毋巧，宁近毋远。
辞达则止，不贵多言。
让者，礼之实也。
圣人之所以为圣也，只是好学下问。
人之作孽，莫甚于口；言语尖刻，必为人忌。
敬者何？不怠慢、不放一荡之谓也。
你认为是炮弹的，在宽容慷慨、气。
不能感人，皆诚之不至。
小勇，血气所为；大勇，义理所发。
知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
最灵繁的人也看不见自己的背脊，——非洲 谦固美名，过谦者，宜防其诈。
自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信。
傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。
少年易老学难成，一寸光一陰一不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。
让，德之主也，让之谓懿德。
为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。
勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年，日月逝矣，岁不我延。
思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。
虚心顺理，学者当守此四字。
信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
循序而渐进，熟读而精思。
百学须先破志。
爱亲敬长，所谓良知良能者也。
书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。
人之进学在于思，思则能知是与非。
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。
深源定是闲中得，妙用原从乐处生。
兼取众长，以为已善。
让，德之主也，让之谓懿德，——左传、让者，礼之实也。
心平则气自和。
凡人便是生知之资，也须下困学勉行的工夫方得。
自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。
高蝉多远韵，茂树有余音。
志者诗之本也。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
不患妨功，惟恐夺志。
远游以广其见闻，精思以开其胸臆。
保初节易，保晚节难。
谦固美名，过谦者，宜防其诈。
读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。
自古圣贤，皆以心地为本。
无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学， 成功之路也。
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新，等闲识得东风面，万紫千红总是春。
不念旧恶，此清者之量。
圣人所说底话，光明正大，出自：宋朱熹《朱子语类易九》底：同的。
百学须先立志。
人之操履无若诚实。
守正直而佩仁义。
讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。
人各有所长，能各取所长，皆可用也。
立志不坚，终不济事。
内无妄思，外无妄动。
破志不坚，终不济事。
有则改之，无则加勉。
读书有三到，谓心到，眼到，口到。
读而未晓则思，思而未晓则读。
诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
欲事之速成，则急遽无序，而反不达。
涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。
泛观博取，不若熟读而精思。
日省其身，有则改之，无则加勉。
世路无如贪欲险，几人到此误平生。
为学乃能变化气质耳。
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
自修则人不得以非理相加。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
志大量小无勋业可为。
欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
心统性情者也。
为学之道，莫先于穷理；穷理之要，需先于读书。
问佢那得清如许，为有源头活水来。
少年易学老难成，一寸光一陰一不可轻。
习于智长，优与心成。
学固不在乎读书，然不读书则义理无由明。
活到老，学到老。
治国之道，在乎猛宽得中。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
百尺竿头，更进一步。
思索，譬如穿井不懈，便得清水。
尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。
渠那得清如许，为有源头活水来。
读书之法，莫贵于循序而致精。
朋友，以义合者。
昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻，向来枉费推移力，此日中流自在行。
在心为志，发言为诗。
非才无以济志，非志无以辅其志。
蹉跎莫谴韶光老。
国以民为本，社稷亦为民而立。
水激石则鸣，人激志则宏。
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