乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
不忘其所始，不求其所终。
无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
相视而笑，莫逆于心。
大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
为事逆之则败，顺之则成。
鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
意有所至而爱有所亡。
同类相比，同声相应，固天理也。
泉涸，鱼相与处于陆，相咰以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
其耆欲深者，其天机浅。
泛爱万物，天地一体也。
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。
形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎。
夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
临渊羡鱼，不如退而结网。
子非鱼，安知鱼之乐？
天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
杀生者不死，生生者不生。
判天地之美、析万物之理。
浮生若梦，若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。
道隐于小成，言隐于荣华。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
天与地卑，山与泽平。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
一尺之捶，日取其半，万世不竭。
巧者劳而智者忧，无能者无所求。
方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
贪财而取危，贪权而取竭。
唔生也有涯而知也无涯。
大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。
圣人不死，大盗不止。
虚者，心斋也。
巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游， 若不系之舟，虚而敖游者也！
人能虚己以游世，其孰能害之！
不知，无害为君子；知之，无损为小人。
窃钩者诛，窃国者侯。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
一气之变，所适万形。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
道恶乎隐而有真伪，言恶乎隐而有是非，道恶乎往而不存，言恶乎存而不可。
天地与我共生，万物于我为一。
夫天下莫大于秋豪之末， 而太山为小； 莫寿乎殇子， 而彭祖为夭。
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖，
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
牛无力拖横耙，人无理讲横话。
人生寰宇之间，若白驹过隙，溘然而已。
人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
来世不可待，往世不可追也。
夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。
夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
人有八疵，事有四患，不可不察也。
日方中方睨，物方生方死。
以天下为之笼，则雀无所逃。
通于一而万事毕。
有人之形，无人之情，有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。
朴素而天下莫能与之争美。
其欲深者，其天机浅。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷，吾葬具岂不备邪。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默，
以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。
“语之所贵者意也，意有所随，意之所随者，不可以言传也，
井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
物物而不物于物，则胡可得而累邪！
德无不容，仁也。
无厚不可积也，其大千里。
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。
以天下为沉浊，不可与庄语。
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。
时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也，贵贱之分，在于行之美恶。
事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
子非鱼，安知鱼之乐？，子非我，安知我不知鱼之乐？
丘山积卑而为高，江河合水而为大。
汝非吾，焉知吾思。
圣人假物以游世。
吾生也有涯，而知也无涯。
物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。
物固有所然，物固有所可。
善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
抟扶摇而上者九万里。
忧喜更相接，乐极还自悲。
北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里。
彼亦一是非，此亦一是非。
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