人生是一首诗，微笑着对它，拾取点点诗意。
每个人都争取一个完满的人生，然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的，所以我说，不完满才是人生。
但是，我从来也没有想到，把这些轻梦或者噩梦从回忆中移到纸上来，我从来没有感到，有这样的需要，我只是一个人在夜深人静时，伏在枕上，让逝去的生命一幕一幕地断断续续地在我眼前重演一遍，自己仿佛成了一个旁观者，顾而乐之，逝去的生命不能复归，也用不着复归，但是，回忆这样的生命，意识到自己是这样活过来的，阳关大道、独木小桥，都走过来了，风风雨雨都经过了，一直到今天，自己还能活在世上，还能回忆往事，这难道还不能算是莫大的幸福吗？
己所不欲，勿施于人。
‘纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑！’我觉得这首诗中就充分展现了顺其自然的思想，我觉得‘顺其自然’最有道理，不能去征服自然，自然不能征服，只能天人合一，要跟自然讲交情、讲平等，讲互相尊重，不要讲征服，谁征服谁，都是不对的，
生当作人杰，死亦为鬼雄。
人是百代的过客，总是要走过去的，这决不会影响地球的转动和人类社会的进步。
疾风知劲草，板荡识诚臣。
平生爱国不甘后人，即使把我烧成灰，我也是爱国的。
英国人常以英文自傲，他们认为，口叼雪茄烟而能运用自如的语言，大千世界中只有英文，因此，在西方国家中，最不肯学外国语言的人，就是英国人。
记得鲁迅先生说过：“人的本性是，一要生存，二要温饱三要发展，” 这同中国古代一句有名的话，完全是一致的：“食色性也，”食是为了解决生存和温饱的问题，色是为了解决发展问题，也就是所谓传宗接代。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算，有人说，长寿是福，我看也不尽然，人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
我的心，虽然像黄土一样地黄，却不能像黄土一样地安定，我被圈在这样一个小的天井里：天井的四周都栽满了树，榆树最多，也有桃树和梨树，每棵树上都有母亲亲自砍伐的痕迹，在给烟熏黑了的小厨房里，还有母亲没死前吃剩的半个茄子，半棵葱，吃饭用的碗筷，随时用的手巾，都印有母亲的手泽和口泽，在地上的每一块砖上，每一块土上，母亲在活着的时候每天不知道要踏过多少次，这活着，并不邈远，一点儿都不；只不过是十天前，十天算是怎样短的一个时间呢？然而不管怎样短，就在十天后的现在，我却只看到母亲躺在这黑匣子里，看不到，永远也看不到，母亲的身影再在榆树和桃树中间，在这砖上，在黄的墙，黄的枣林，黄的长天下游动了。
在中国，影响我最大的书是陈寅恪先生的著作，特别是《寒柳堂集》、《金明馆丛稿》，寅恪先生的考据方法同吕德斯基本上是一致的，从一个不大的切入口切入，如剥春笋，每剥一层，都是信而有证，让你非跟着他走不行，剥到最后，露出核心，得到结论，让你恍然大悟，寅恪先生考证不避琐细，但决不是为考证而考证，小中见大。
在我们的日常生活中，我们都有这样一个经验：越是看惯了的东西，便越是习焉不察，美丑都难看出，这种现象在心理学上是容易解释的：一定要同客观存在的东西保持一定的距离，才能客观地去观察。
生于忧患，死于安乐。
假话全不说，真话不全说。
在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥，路旁有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生，路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。
我虽然没有叹息过，但叹息却堆在我的心里。
精诚所至，金石为开。
歌颂我们的国家是爱国，对我们国家的不满也是爱国，这是我的看法。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。
那种极其困难的环境中，人生乐趣仍然是有的，在任何情况下，人生也绝不会只有痛苦，这就是我悟出的禅机。
知人者智，自知者明。
1985年，李肇星当上外交部发言人，他向季羡林先生请教发言人该怎么说话，季先生说：说话要注意两点，第一假话不说，第二真话不全说。
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