人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
逐：竞争。走：跑。
入日：追赶到太阳落下的地方。
欲得饮：想要喝水解渴。
河、渭：即黄河，渭水。
北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
道渴而死：半路上因口渴而死。
邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
未至：没有赶到。
渴：感到口渴。
弃：遗弃。
为：成为。
逐日：追逐太阳。
于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）
大泽：大湖。
足：够。（因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词）
词语活用
北饮大泽
北：名词作状语，向北。
道渴而死
道：名词作状语，在半路上。
古今异义
①夸父与日逐走
走：古义：跑。今义：行走。
②饮于河渭
河：古义：指黄河。 今义：泛指所有河流。
一词多义
饮：
①欲得饮 饮：名词，饮食，食物和水。
②饮于河、渭饮： 动词，喝。
１、《夸父追日》是人教版第六册第八单元的课文。这一组课文的主题是神话。编者选编这篇课文的意图是让学生体会神话传说的神奇，增加中华传统文化的积累。
２、《夸父追日》我国最早的著名神话之一，讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事，表达了古代劳动人民对光明的向往，以其神奇的想象，生动的情节，如：深受学生的喜爱。
３、这是一篇略读课文，教学中应该体现略读的要求，应以学生的自学为主。
１、正确、流利、有感情地朗读课文。
２、通过自主学习，了解课文主要内容，感受夸父形象。
３、通过比较阅读，体会神话故事的魅力。
教学设计呈四大板块，介绍神话，导入新课；初读课文整体感知；自读自悟，品读课文；拓展延伸，感悟神话。
一、介绍神话，导入新课
１、同学们，今天上课，老师给大家带来几张精彩的图片，大家想看吗？边看边猜猜每张图片讲了哪个故事？
嫦娥奔月：传说嫦娥偷吃仙丹，飞上月球，给人们带来了对月球的无限遐想。
盘古开天地：这是我们学习过的神话故事，盘古分清了天和地，造福了后人。
后羿射日：传说后羿力大无比，有雄心壮志射下了九个太阳，是力量的象征。
女娲补天：传说女娲用五彩石补上天上的窟窿，给人们带来了安宁的生活。
２、你们喜欢这些故事吗？师引：神话故事有神奇的想象，生动的故事，美好的愿望往往寄托了劳动人民美好的愿望和追求。
（板书：中国神话故事，神奇的想象，生动的故事，美好的愿望。）
３、出示《夸父追日》的图片，知道这个神话故事吗？今天我们就来学习它—《夸父追日》
４、这是一篇独立阅读课文，希望同学们能自主、独立地学习，当然老师也会帮助你们的。有信心吗？
二、初读课文、整体感知
１、读题，释题：
追日（追赶太阳）让生质疑：为什么追？怎么追？追到了没有？
２、学生自由读文章。要求把课文读正确、读流利，用波浪线把能解答三个问题的有关语句画下来
３、交流画好的句子：
（顺便检查画的是否准确，读得是否准确、通顺？随即指导读词“虞渊”“瀚海”“渭河”，还要解释“颓然”）
为什么追？──每天夜里，……让大地永远充满光明（为什么？）
怎么追？──于是夸父拿着手杖……夸父就追到了
追到了没有？──第三节、第四节有关语句。
⑴师评价：
自己产生疑问，并到课文中寻找到了能问题的答案，真是一群会学习的孩子！能不能用自己简单的话来连起来回答这三个问题？
⑵师评价：
大家能用简短的语言讲清楚这么长的课文内容，学习本领可真高！
三、自读自悟，品读课文
１、老师要考考大家对故事的掌握，不知道大家有没有信心？
２、出示《海外北经》：
夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。
３、谁能读好上面一段古文。
４、挑战开始：
我读古文句子，（按以下分句找）谁能找出文中相应的语句。
夸父与日逐走：
未至，道渴而死，
弃其杖，
化为邓林。
四、赏析语句、积累语句，体会神话内涵
１、那你觉得古文与本文作比，在写法上有什么不同？
（本文的情节更生动）
２、读读描写很生动的语句。
(第２、5节)
３、再让我们一起来读读课文，教师串读，读着读着，你眼前出现了怎样的一位夸父？
（板书：勇敢追求；甘为人类造福的奉献精神）
４、师：是呀，这就是神话的魅力所在，她用神奇的想象，生动的故事情节，具体的描写，表达了劳动人民美好的愿望和追求。
五、练笔升华
１、夸父，我想对你说：
（写一两句话）佩服夸父的决心及毅力、还有做事不半途而废的精神；永远秉持着有恒心、有毅力，不畏艰难的精神；追求光和热，契而不舍；“天行健，君子当自强不息”，生命不息，追赶不止；学习上也应该有夸父不断追赶的精神，使自己不断进步。
２、课外作业：
把夸父追日的神话故事讲给爸爸妈妈或弟弟妹妹听，请继续收集神话故事。
夸父追日
神奇的想象
生动的故事美好的愿望
为什么追？
怎么追？勇敢追求
追得结果？造福人类
叶圣陶曾经说过：“就教学而言，精读是主体，略读只是补充；但是就效果而言，精读是准备，略读才是应用。”“如果只注意于精读，而忽略了略读，功夫便只做得一半”。下面我简单来谈谈在落实目标上，如何在教学中体现略读教学特点：
１、在略读教学中光让学生略读是不够的，要授之以法，循法而学：
在初读整体感知环节，围绕课题追字质疑，以为什么追、怎么追、追到了没有？为切入口，让学生从课文中找到相关的语句读一读，再用自己的话把三个问题连起来讲一讲，这个过程从全文到重点语句到自己表述三个阶段，是由形象的、具体的上升到抽象的、概括的过程，为学生掌握课文的主要内容铺设了台阶，进行了学习方法的指导，符合三年级学生的认知规律。化难为易。
２、加强课内外联系，沟通课内外阅读，适度拓展和延伸：
如何体会神话故事的魅力。联系最早夸父追日的故事《山海经》，“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”课文把原文中简写的几处神奇的地方，通过丰富又夸张的想象具体化了，一方面学生回读文章，一方面通过比较让学生深入文本，体会神话的语言魅力。
３、通过自主阅读获取信息，培养独立阅读能力：
在自读自悟，品读课文环节中，让学生在自主读文的基础上讲讲你读懂了什么？进行简单的交流，再通过一次又一次的朗读，同学之间交流给予的提示，丰满夸父的形象，进一步感受神话的语言魅力，激发了学生热爱中国传统文化的兴趣，避免了琐碎的分析。最后，把自己感悟的内容写下来，到达了语言的积累和运用。
《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。
夸父是一个巨人型的神祗，而这一类巨人型神祗在中国古文化里是不多见的。这似乎可说明先民已认识到追赶、超越时间的艰巨性和重要性， 于是才赋予与日相逐的夸父以巨大的力量。至于夸父逐日的具体原因，在《山海经·海外北经》记载：“后土生信，信生夸父”，可以窥视到夸父逐日的本质原因。在中国古文化里，后土乃幽冥之都，亡灵之在所。这样，便产生了“夸父的所在地都是古代中国人观念中的幽冥地狱，夸父是幽冥巨人”的合理推论。
夸父较一般人更容易感受到时间对生命的压迫，而其对死亡的恐惧感以及对生命永恒的渴求也自然要比常人强烈得多。
而“超越死亡的唯一建释便甚与太阳相随同行，脱离有限的死海，加入无限的宇审环。”
因此，这种来自时间的压迫，来自死亡的恐惧感以及对命永恒的渴求，就是夸父“不量力”而逐日的根本原因所在。其实，所谓的“夸父不量力”，一方面说明了客观上人类自然生命最终难以冲破时间即生命有限的束缚，同时也是中国文化中那种“明知不可为而为之”的精神在夸父身上的体现。所以，夸父虽然最后失败了，但在后人眼中，他依然是英雄，千百年后依然受到人们的推崇与爱戴。
夸父逐日的失败，表面上是由于饮不足而道渴而死，但其真正原因并非如此。须知时间固然有使生命饱尝死亡熬煎的痛苦的一面，却又是生命不可缺少和不可离弃的因素。这正如恩格斯所说的，“一切存在的基本形式是空间和时间，时间以外的存在和空间外的存在，同样是非常荒诞的事情”。海德格尔把人规定为“此在”，认为“此在的意义是时间性”。时间是人类的生存状态性，时间一旦被否弃，人类自身生命的存在也就被否弃。
夸父的失败，表明了人类不可能直接与时间抗衡。由于死亡的恐惧和永恒的诱惑过于强大，人们希望从别的渠道与时间和死亡作间接的抗争。于是，出现了“不死树”。
“夸父逐日”中的杖化邓林。关于“邓林”，毕沅云注曰：“邓林即桃林也，邓、桃音近。”《山海经·中山经》亦有记载云：“夸父之山，北有桃林。”《山海经·海外北经》说博(夸)父国，“邓林在其东，二树木。”
在中国文化里，“桃”具有特殊意义。陶渊明《桃花源记》使得“桃园”成为没有生命忧虑的人间乐园的象征，而果实——“桃”，象征着生命长度的延伸——长寿。夸父在延长生命的绝对长度上，因无法超越时间而失败了，但他的这一愿望，最后却又化为邓（桃) 林，以帮助人类通过享乐(对桃果的食用）来增加生命的密度，从而相对延长生命的长度。在这个意义上，夸父实现了他的愿望。
杖化邓林是夸父信念的持续存在， 邓林也是人类生命的长青树。这是夸父——悲剧英雄通过他虚死而实生的行动，传达给人类的永恒意象。通过杖化邓林，并以“尸膏”来将之养育，从而为后人提供增加生命密度的物质，夸父已获得了绵绵不绝的生。
夸父使人类在生命——时间——生命的关系中，获得了相对和谐与永恒。
在中国古籍中，有不少关于“不死山”、“不死树”、“不死草”、“不死泉”的神话传说记载。这本身就已表明了远古之时先民对生命的有限、死亡的恐惧以及对生命永恒的渴求和信仰。
对于夸父逐日，陶渊明有诗云：“夸父诞宏志，乃与日竞走；俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有。余迹寄邓林，功竟在身后。”陶渊明不认为夸父逐日是“不量力”，而视之为与时间抗争的宏志，并且认为夸父逐日虽告失败，但由于“杖化邓林”即为后人提供物质资料而可以相对延长生命长度， 达到了与有限生命的抗争目的，因而是“功竟在身后”。
先民对太阳与时间的崇拜与恐惧，构成了先民的心理因素，从而影响到先民们对生命与生死的看法。综观人类逐日等太阳系列神话，可知有限的人类生命强烈地向往生命永恒。
远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。有限的个体生命，“饱尝”时光流逝带来的痛苦。人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。
1、学会自主阅读文言短文，积累文言词语
2、多角度理解神话故事的主旨内涵
1、学会自主阅读文言短文，积累文言词语
2、多角度理解神话故事的主旨内涵
多角度理解短文的内涵
1、采取自主合作探究的方式
2、一课时
同学们从小就听过了许许多多的神话故事，在脑海中也一定留下了许许多多的神话人物，让我们一起来回忆一下《山海经》，其中就有奔月的嫦娥、射日的后羿等，另有一位“珥两黄蛇，手把两黄蛇”善于奔跑的巨人夸父（出示简笔人物形象挂图），他敢于逐日探索！（板书课题）今天，我们就来学习这篇文言短文，一起体会我国古代人民面对不解的自然现象艰苦探求的精神。
1、听录音
2、学生集体朗读课文，个别同学朗读
3、六人小组讨论，逐句翻译
4、全班讨论，解决字词句疑难问题
5、复述课文故事
6、小组推选代表上台背诵
1、小组讨论以下问题
①你怎么看待夸父敢于“与日竞走”，以及怎样评价夸父这一神话人物形象？
②对“其弃杖，化为邓林”的结尾，你是如何理解的？请你改写一个简单的结尾。
③有人认为夸父自不量力，你如何理解这则神话的主题？
2、全班讨论，确定两位小主持人，每组推出代表上台抽题回答以上①②题
3、以正、反方的辩论形式探讨③题
4、教师总结归纳
出示《女娲补天》原文，要求学生先自主探究讨论、然后分析两则神话主旨的相同点。
创新、扩展《夸父逐日》的故事，要求在原文的基础上有人物肖像、动作语言、心理活动、神态等方面的描写，并有适当的细节描写，字数500字左右。
