每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
一路上，大家七嘴八舌，议论纷纷。一位同学说：“烈士陵园是什么样子呢？”其他同学立刻接过话：“应该很庄严吧！”“一定很壮观吧！”“好期待呀！”当然，我也不例外，加入了讨论行列。突然，老师大声说：“快到烈士陵园了，大家安静了，那里可是革命烈士安息的地方，大声说话是对烈士们的不尊重！”同学们立刻安静下来，列队走进烈士陵园。
我们首先来到革命英雄纪念碑，向革命烈士们献花，并列队默哀三分钟。接着，十多名同学依次走到纪念碑前，为大家讲述革命英烈的感人故事。大家的演讲都很精彩，赢得了老师和同学们的阵阵掌声。我是第二个上场，讲述的是《英雄黄继光的故事》。
瞻仰了革命英雄纪念碑，我们又参观了牛蹄岭战役博物馆。那些珍贵的画像和照片，把我们带回硝烟弥漫的战争年代。尤其是一个沙盘吸引了大家的目光，上面标有牛蹄岭、汉江桥、安康城等，噢，原来那是指战员们指挥战役的“法宝”吧。另一个让我肃然起敬的是一个学生作战队，他们也参与了牛蹄岭战役，最终全部壮烈牺牲，留下了传世英名。
从牛蹄岭战役博物馆出来，我们不约而同地把手中的小白花献给英烈们，以寄托我们的哀思。
“同学们，当我们坐在宽敞明亮的教室里无忧无虑地读书学习时，你可曾想过：今天美好的生活从何而来？”这是演讲时的开场白。缅怀了革命先烈，我终于明白：正是英雄们抛头颅洒热血才换来我们今天美好的生活！我想：我们都没有理由不好好珍惜今天来之不易的美好生活。
去烈士陵园缅怀革命先烈，让我更加坚信：信仰有着无穷的力量，信念编织出彩的梦想。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，今天五年级联合中队的队员们来到了云居山浙江省革命烈士纪念馆，缅怀那些为了新中国英勇牺牲的烈士。
行至山脚，大家便严肃起来。俞校长讲完了扫墓的要求，我们就开始拾级而上。甬道就是石阶铺成的，一眼望不到尽头。甬道两旁种着青翠的柏树，象征着革命烈士的精神万古长青。
不一会儿，就有同学一边攀登一边喘起粗气来。但没有人喊累，因为大家都想到了那些不畏艰险的革命烈士：他们舍生忘死，冲锋在前，心中时刻惦记着人民，他们多么伟大啊！如果我们连这点困难都不能克服，怎么能成为先烈们的接班人呢？
终于，我们来到了纪念广场，整好了队伍缓步来到纪念碑前。纪念碑高27米，呈风帆状，碑上刻着八个烫金大字：革命烈士永垂不朽。主持人走上前指挥大家唱起了国歌。我们唱得那么专注那么响亮。默哀的时刻，大家听着哀乐心情沉重，表情哀伤。这就是啊，革命烈士们抛头颅撒热血，为的就是换来我们的幸福生活，而他们却献出了宝贵的生命，没有机会享受到我们今天的好日子，我们怎么能将他们忘怀？
默哀完毕，少先队员们向烈士纪念碑深深地三鞠躬，感谢他们为我们作出的牺牲。接着我们绕着纪念碑参观了浮雕并且敬献了亲手制作的小白花，表达我们的哀思。
扫墓活动虽然结束了，但是革命先烈们坚强不屈的形象将永远留在我们的心中；革命先烈们舍身报国的精神将永远激励我们好好学习，用知识做武器，长大后报效祖国！
清明节前夕，老师带领同学们去烈士陵园缅怀革命先烈。
一路上，大家七嘴八舌，议论纷纷。一位同学说：“烈士陵园是什么样子呢？”其他同学立刻接过话：“应该很庄严吧！”“一定很壮观吧！”“好期待呀！”当然，我也不例外，加入了讨论行列。突然，老师大声说：“快到烈士陵园了，大家安静了，那里可是革命烈士安息的地方，大声说话是对烈士们的不尊重！”同学们立刻安静下来，列队走进烈士陵园。
我们首先来到革命英雄纪念碑，向革命烈士们献花，并列队默哀三分钟。接着，十多名同学依次走到纪念碑前，为大家讲述革命英烈的感人故事。大家的演讲都很精彩，赢得了老师和同学们的阵阵掌声。我是第二个上场，讲述的是《英雄黄继光的故事》。
瞻仰了革命英雄纪念碑，我们又参观了牛蹄岭战役博物馆。那些珍贵的画像和照片，把我们带回硝烟弥漫的战争年代。尤其是一个沙盘吸引了大家的目光，上面标有牛蹄岭、汉江桥、安康城等，噢，原来那是指战员们指挥战役的“法宝”吧。另一个让我肃然起敬的是一个学生作战队，他们也参与了牛蹄岭战役，最终全部壮烈牺牲，留下了传世英名。
从牛蹄岭战役博物馆出来，我们不约而同地把手中的小白花献给英烈们，以寄托我们的哀思。
“同学们，当我们坐在宽敞明亮的教室里无忧无虑地读书学习时，你可曾想过：今天美好的生活从何而来？”这是演讲时的开场白。缅怀了革命先烈，我终于明白：正是英雄们抛头颅洒热血才换来我们今天美好的生活！我想：我们都没有理由不好好珍惜今天来之不易的美好生活。
去烈士陵园缅怀革命先烈，让我更加坚信：信仰有着无穷的力量，信念编织出彩的梦想。
摘 要：边际革命是经济学发展史上的重得大变革，这次变革使边际效用价值论代替了古典经济学所坚持的劳动生产成本价值论，促成了经济学研究对象的根本转变。边际革命实现了经济理论和方法论的全面创新，构筑了新古典经济学的理论框架，标志着传统古典经济学的终结和现代经济学的开始。
关键词：边际革命的产生； 影响；启示
一、边际革命的产生
人们对于边际革命的定义通常是这样的： 19 世纪70 年代初期，英国的威廉·斯坦利·杰文斯、奥地利的卡尔·门格尔与法国的莱昂·瓦尔拉差不多同时但分别在曼彻斯特、维也纳与洛桑且各自完全独立地提出了一种主观边际效用价值理论和分析方法。他们的理论和方法极大地改变了古典经济学以来的价值理论和分析方法，为后来的新古典经济学和现代经济学分析方法开辟了道路。西方经济学说史上把此次经济理论和方法的大变动叫做“边际革命”。奥地利的门格尔、英国的杰文斯和法国的瓦尔拉斯被公认为边际革命的奠基人，他们在各自的代表作《国民经济学理论》（1871） 、《政治经济学理论》（ 1871） 和《纯粹经济学要义》（ 1874） 中，比较完整地提出了新古典理论的全部理论命题和基本分析方法，构筑了新古典理论体系的基本理论框架，标志着李嘉图传统的古典经济学的终结和现代经济学的开始。
事实上在此之前，曾有很多经济学家都在自己的著作里运用和阐述过边际原理。如杰文斯的劳动论几乎完全是戈森的劳动论的翻版，他们得出的结论极为相似，只不过杰文斯的表述方式更精确一些。杰文斯表示自己受益于拉德纳（lardner）的《铁路经济学》一书，而拉德纳用图表阐释的垄断理论正是来源于古诺。杰文斯最后也承认，边际原理甚至边际效用论并不是他的新发明。他写道：“很明白，我不能再说这个理论的主要特色是新发明的。有许多部分是屠能的，其余又还有大部分是戈森发明的。”。门格尔曾经说过，他研究的范围“有不少部分是德国政治经济学最新发展所得的财产”。瓦尔拉还在1900 年出版的《纯粹经济学要义》的《第四版序言》写道：“我完全承认，关于效用曲线，戈森的论述在我之先，关于交换中最大效用方程，杰文斯的论述在我之先。但这些经济学家的论著都不是我思想的根源。我的关于经济学说的一些基本原则，系得自我父亲奥古斯特·瓦尔拉的教益；关于在这一学说的钻研中使用函数演算的观念，系出于古诺的启发。我在最初发表的文章里就公开承认这一事实，以后在适当的时候也总要提到这一点。”通过以上论述，我们可以得出这样的结论：边际原理及边际分析方法的发明权，不属于杰文斯、门格尔和瓦尔拉三人中的任何一个人。西方也有学者提出：“同时和独立发现边际效用不是由杰文斯、门格尔和瓦尔拉在1870 年代，而是由杜皮特、戈森和詹宁斯在1850 年代中期。”所以，称杰文斯、门格尔和瓦尔拉三人为“边际革命”的奠基人有夸大之嫌，独立发现边际原理就更谈不上，称他们为继承者和传播者更符合事实。
二、边际革命产生的影响
边际革命是经济学发展史上的重得大变革，这次变革使边际效用价值论代替了古典经济学所坚持的劳动生产成本价值论，促成了经济学研究对象的根本转变。边际革命实现了经济理论和方法论的全面创新，构筑了新古典经济学的理论框架，标志着传统古典经济学的终结和现代经济学的开始。西方经济学说史上的所谓“边际革命”，是一种以需求为重点的供求均衡论，也是一种以人的主观心理评价为出发点的主观主义理论，它是资本主义社会各种矛盾发展的产物，这一理论学说代表自由资产阶级的利益和需要，同工人运动和社会主义思想相对抗，是以维护资本主义自由竞争制度为目的的。
首先，边际方法带来了经济学理论上的革命。边际效用学派的出现对西方经济学产生了重大影响。直到如今，它的理论核心———边际效用价值论、边际分析法、一般均衡论以及对数学方法的运用等，仍为许多经济学流派所广泛采用。而且，边际效用原理扩大和引申到分配领域，实现了边际效用理论的普遍化。
其次，边际革命使经济学的研究对象发生了根本性的改变，从古典经济学强调的生产、供给和成本，转向现代经济学关注的消费、需求和效用。英国著名的经济思想史专家埃里克·罗尔指出：“边际效用的概念不仅被看做是经济‘工具箱’的一种补充，并且还被看做是经济科学研究方法上的一项极其重要的革新。”边际原理还把时间因素引进经济学，是对经济学发展的重要贡献。
第三，边际效用论和边际生产力论不仅是现代资产阶级微观经济学的重要组成部分。而且，凯恩斯完全接受了包括边际生产力分配论在内的边际原理和方法，将它推广应用于分析宏观经济范畴，从而使边际原理成为现代宏观经济学的重要工具之一。
第四，边际学派对现代经济学的形成和发展产生的其他深远而重要的影响还包括：在奥地利，庞巴维克和维塞尔把边际效用论扩充应用于资本理论和分配理论。在洛桑，帕累托提出了序数效用理论，并用它证明了瓦尔拉的一般均衡。在英国，马歇尔继承了约翰·穆勒的折中主义传统，把新出现的各种理论综合起来，构造了一个独立的理论体系，标志着新古典经济学的最终形成。此后，庇古的《福利经济学》（ 1920） 利用边际效用理论最先较完整地构造了新古典主义的福利经济学。在20 世纪30 年代，英国的琼·罗宾逊（ 《不完全竞争的经济学》1933） 和美国的张伯伦（《垄断竞争理论》1933）同时提出了垄断竞争市场分析，进一步完善了新古典经济学的市场理论。1939年，英国的希克斯出版了《价值和资本》，运用无差异曲线等分析方法，在更具体的形式上，重新发掘了瓦尔拉开创的一般均衡理论。再经过萨缪尔逊《经济学基础》（1947）的形式化，新古典经济学达到现在我们所看到的形式。
理查德·豪伊说：“边际效用学派的出现标志着现代经济学的开端，因为它把经济学家们的注意力从成本（或更偏重于劳动成本） 转向边际效用以说明价值，并且，从更广阔的视野来看，从自然转向人。它还是‘主观的’或‘心理的’经济学开端。”我们不能否认边际学派理论和方法影响之巨大，但作为一种学说体系，它最终却没有能够单独流传于世，而是被马歇尔纳入了新古典经济学的综合体系，成为其中的一个组成部分。
三、边际革命的启示
边际革命虽然早已成为过去，但深入研究它，对我们今天的经济学研究至少有以下几点启示：
首先，经济思想史的研究由于涉及的多是年代久远的人及其思想，易犯简单化和想当然的错误。所以，在分析和评价以往的经济思想与流派时，一定要特别注意自觉克服简单化和想当然下结论的思维定势。为此，就要深入全面地占有材料，去粗取精、去伪存真，立论要讲根据，推理要讲逻辑，不讲空话套话，不做似是而非、无关痛痒、表面正确、细究起来对问题的认识却没有深化的所谓理论创建。贫于思考的经济学研究难以将经济学推向前进，低水平重复制作式的经济学研究状况亟待改变。
其次，要发展我们的理论经济学，除了认真研究中国现实经济问题以外，也需要深入探讨和把握经济学自身的发展规律，注重学术思想的不断积累和研究方法的积极创新，包括对其他学科研究方法的努力借鉴。理论经济学研究热点的转换总是与时代主题的转换相联系的，时代主题的转换对理论经济学的变革提出需求，而一系列主客观因素的统一又为理论经济学的供给提供了现实的可能性。中国理论经济学的发展也会受到这种“供求规律”的制约，与其高喊发展中国的理论经济学，不如在把握这种“供求规律”上多下功夫。
再次，经济理论的发展与演化一定产生于其理论自身内部激烈的矛盾与冲突之中。当然，仅有理论自身内部激烈的矛盾与冲突还不够，同时也还需要人们对理论本身具有浓厚的兴趣、非凡的敏感和不懈的执著，需要经济学研究者进行长期的思想积累，并具有极强的反思意识，需要与前代思想家及同代思想家之间的理论对话，需要多学科的交叉共振。而且，最终还必须落到对理论内部不能解释的问题给出一个新的、内部逻辑达到自怡的解释上。
参考文献：
[1] 晏智杰主编.西方经济学说史教程[m]， 北京： 北京大学出版社， 2002. p.273.
[2] [英]杰文斯， 郭大力译政治经济学理论[m].北京： 商务印书馆，1997. p.19.
[3] [奥]门格尔，刘敖译.国民经济学原理[m]， 上海： 世纪出版集团、上海人民出版社，2005. p.3.
[4] [法]莱昂·瓦尔拉斯， 蔡受百译.纯粹经济学要义[m]， 北京： 商务印书馆， 1997. p.13.
[5] [美]理查德·豪伊著， 晏智杰译.边际效用学派的兴起[m].北京： 中国社会科学出版社， 1999. p.271.
[6] [英]埃里克·罗尔， 陆之诚译.经济思想史[m].北京： 商务印书馆， 1981. p.97.
[7] 徐雷.也评西尼尔的“最后一小时”，山东财政学院学报[j].2004（5）.
[8] [美]理查德·豪伊著， 晏智杰译.边际效用学派的兴起[m].北京： 中国社会科学出版社， 1999. p.270.
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辛亥革命和新民主主义革命是中国近代史上两次伟大的革命。两次革命虽性质有别、结局迥异，但在不同程度上影响了中国的命运，其历史功绩，必将彪炳史册。
鸦片战争是我国近代史的序幕，也是近代中国民族屈辱史的开端。鸦片战争后，中国社会从封建社会变为半殖民地半封建社会，帝国主义列强侵我国土，戕我人民，掠我财富，民族危机空前严重。为了探索救亡图存之路，曾出现过三种社会运动形式，这就是胡锦涛同志在“七一”讲话中所概括的：不触动封建根基的自强运动和改良主义、旧式的农民战争、资产阶级革命派领导的革命。其中，资产阶级革命派领导的革命最为重要。
孙中山是中国资产阶级革命派的杰出代表，他的革命思想有一个形成过程。他也曾对清朝政府抱有幻想，甚至上书李鸿章，把革新的希望寄托在这个封建上层官僚身上。后来他从西方列强侵略日甚一日、清朝政府丧权辱国、人民苦不聊生的现实中，“知和平之法无可复施”，遂得出结论：“目前中国的制度以及现今的政府绝不可能有什么改善，也决不会搞什么改革，只能加以推翻，无法进行改良。”(《孙中山全集》第1卷，中华书局1981年版，第52、86页)从此，他走上了革命的道路。从同盟会成立到辛亥革命前，孙中山组织过多次起义，均告失败，但他没有动摇。为了指导革命，孙中山提出了包括民族主义、民权主义和民生主义的三民主义。民族主义的主要内容是“颠覆”满人统治，以革命手段推翻清政府，建立“民族独立的国家”；民权主义的主要内容是推翻封建君主专制制度，建立资产阶级民主共和国；民生主义的主要内容是平均地权、发展实业等。这是中国民族资产阶级在民主革命中的纲领，代表了这个阶级的政治和经济诉求。孙中山的革命意志虽坚定，革命纲领也较明确，但他的革命抱负最终没有完全实现。民族资产阶级的软弱性，注定了它无法战胜有西方列强做靠山的反动势力，革命的果实被一批封建余孽、军阀政客所篡夺。革命后连年的军阀混战，使原本已混乱不堪的局势变本加厉。由北洋军阀组成的政府，实质上是封建专制和形式上的议会民主结成的怪胎，民主共和至此已名存实亡。在孙中山最困难的时候，是苏联和中国共产党伸出了援手，促使他由原来的“向西方学习”转向“以俄为师”，改组国民党，提出了联俄、联共、扶助农工的三大政策，为三民主义注入了新的革命元素。但由于反革命势力过于强大，孙中山的努力没能挽救旧民主革命失败的命运，旧民主革命走到了尽头。只有弃旧图新，另辟蹊径，中国革命才有光明前景。随着无产阶级登上历史舞台和中国共产党的诞生，中国革命终于迎来了曙光。
辛亥革命是一次不彻底的革命，说它不彻底，因为它虽名为民主革命，却既没有推翻帝国主义在中国的统治，解决民族独立的问题，也没有消除封建压迫，解决人民解放的问题，工农劳苦大众的悲惨处境，没有因为革命而有任何改善，这种不彻底的革命必然会以失败告终。尽管如此，对辛亥革命的历史功绩决不能一笔抹杀。辛亥革命推翻了封建帝制，开启了民主共和，使中华民族从此摆脱了封建专制制度的羈绊。那些封建余孽复辟帝制的白日梦不止一次地被粉碎，就因为民主共和的思想已深入人心，历史已经不可逆转，中国再也不会倒退回封建帝制时代，这是辛亥革命值得大书特书的地方。辛亥革命的意义还在于，它提供了一种历史参照，这就是在近代中国，不进行彻底的反帝反封建革命，不推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，革命不可能真正成功。一句话，中国需要一次荡涤半殖民地半封建污泥浊水的更加猛烈更加彻底的革命。
从旧民主革命到新民主革命的历史性跨越，从客观上说是适应了中国社会变革的需要，从主观上说是因为出现了能够领导中国社会变革的先进社会力量和能够指导这一变革的先进理论。先进社会力量就是无产阶级。辛亥革命发生之际，中国的无产阶级力量还较薄弱，到五四运动时，它已发展成为一支重要政治力量，并在“六三运动”中登台亮相。在俄国十月革命的影响下，中国工人运动和马克思列宁主义相结合，成立了中国共产党。从此，中国无产阶级有了自己的先锋队组织，政治上更加自觉，行动上更加坚定，已经能够担负起彻底的反帝反封建革命的领导重任。中国共产党的成立及其对革命的坚强领导，是新民主主义革命胜利的决定性因素之一。
新民主主义革命胜利的另一个决定因素是，中国共产党把马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合，形成了新民主主义理论。正是由于有了新民主主义理论，新民主革命运动才得以蓬勃开展。新民主主义理论的创立者毛泽东，是中国共产党的创始人之一，是中国马克思主义者的杰出代表。在目睹了辛亥革命的失败后，他认识到，三民主义救不了中国，中国革命需要新的革命理论作指导。在十月革命的影响下，和不少先进分子一样，毛泽东选择了马克思列宁主义。十月革命的成功给中国革命提供了一个样板，不少先进分子从中得出一个共同的结论：走俄国人的路。但俄国社会和中国社会毕竟处在不同发展阶段，革命的性质和任务不可能相同，因此，既要走俄国人的路，又不能照抄照搬他们的经验，这是中国马克思主义者必须解决的重大课题。中国早期马克思主义者对此都进行过探索，但真正从理论上系统解决这个问题的是毛泽东。
毛泽东从中国社会的性质分析起，得出了关于革命对象、革命性质、革命领导阶级和同盟军、革命道路等一系列新的重要结论。他指出，鸦片战争后中国社会已沦为半殖民地半封建社会，辛亥革命并没有改变这一社会性质，革命的敌人依旧是帝国主义、封建主义、官僚资本主义，革命的任务是推倒这三座大山，实现民族独立和人民解放。因此，这一革命不同于消灭资本主义私有制的十月社会主义革命，仍属于资产阶级民主革命。由于民族资产阶级的软弱，中国的民主革命不能由它来领导，辛亥革命的失败就是教训。因此，这个革命只能由具有彻底革命性的无产阶级来领导，领导力量发生的改变使这个革命虽仍属于民主革命，但已是由无产阶级领导的新型民主革命。新民主革命面对的是十分强大的反动势力，无产阶级不能孤军奋战，必须联合一切革命阶级、革命力量组成革命同盟军，才能战胜敌人。农民是无产阶级最可靠的同盟者，这不仅因为农民在中国人数众多，而且因为农民在旧社会受压迫最深，他们具有参加革命的迫切愿望。在中国历史上，农民曾举行过多次起义，但因为自身小生产者的局限性，农民起义的结局不是惨遭失败，就是腐化变质，而广大农民仍处于水深火热之中。只有在无产阶级领导下，农民才能真正走上革命道路并改变自己命运。在革命同盟军中，民族资产阶级具有特殊复杂性，由于深受三座大山压迫，民族资产阶级具有一定的革
命愿望和要求，但中国民族资本的不发达和力量的薄弱，使得它又具有明显的软弱性。民族资产阶级的这种两面性决定了无产阶级必须采取相应的政策和策略——既要团结它一道参加革命，又要防止它在革命中的动摇性，更要警惕它同无产阶级争夺领导权。后来的实践证明，这一点很重要，是决定革命成败的关键之一。
在中国革命道路的问题上，毛泽东也得出了同十月革命不同的结论。十月革命和欧洲其他国家的无产阶级革命一样，革命烈火都是首先在中心城市点燃，然后再扩大到其他地区，但这条道路在中国走不通。因为在中国的中心城市盘踞着强大的掌握武装的反革命势力，在那里举行起义，会使革命力量遭到灭顶之灾，“左”倾路线下发动的几次城市暴动遭到失败，就是证明。中国革命必须避开反革命的锋镝，绕开城市，深入农村，在那里建立革命政权，壮大革命武装，走农村包围城市最后武装夺取城市的独特革命道路。新民主革命胜利后中国向何处去，是一个必须回答的理论和实际问题。毛泽东指出，由于新民主革命是无产阶级领导的，革命胜利后必然会通向社会主义，两者之间并不存在鸿沟，那种认为民主革命胜利后无产阶级仍需积蓄力量，等待时机成熟再举行第二次革命的观点是错误的。但由于中国经济落后，革命胜利后又不可能立刻进入社会主义社会，而是需要经过一个过程，所以他说民主革命胜利后建立的共和国既非欧美式的资产阶级共和国，又非苏联式的社会主义共和国，而是“新民主主义共和国”。这是一定历史时期的过渡形式，但却是不可移易的必要形式。
这是一套完整的、系统的新民主主义革命理论，它的主要部分是关于革命，但同时也涉及到了如何建国，是革命和建国相统一的理论。这一理论既符合马克思主义的基本原理，又合乎中国国情，是马克思主义基本原理和中国革命具体实际相结合的典范。中国共产党的成立和新民主主义理论的确立，使中国的民主革命既有了先进社会力量做领导，又有了先进理论做指导，这是新民主革命成功的两大保证，是实现从旧民主革命向新民主革命历史性跨越的关键。
革命免不了使用暴力，免不了造成社会一定的破坏和震荡，这是毋庸讳言的客观事实。有人据此否定革命，认为革命的代价太大，不如采取和平渐进的改良方式为好，这种观点貌似有理，但它脱离具体情况抽象地议论改良和革命孰优孰劣，实则毫无意义。马克思主义从来都是把问题放到一定的历史条件下进行分析，只有把问题放到中国近代史的具体条件下，才能找到正确的答案。改良虽也能对社会起到一些改进作用，在历史发展的一定阶段具有进步性，但改良不触动社会的根本制度，不破坏反动阶级的统治根基，就中国近代史的具体j隋况说，既解决不了救亡图存问题，也解决不了强国富民问题，作为权宜之计则可，作为变革社会的根本大计则不可。
改良再好，在近代中国是完全行不通的。中国近代史上想通过改良道路改变中国现状的人，鸦片战争以来可以说是不绝如缕。早期的改良主义者和改良主义最有影响的代表人物康有为、梁启超不必说，就连后来成为辛亥革命领袖的孙中山，也曾对“以和平之手段、渐进之方法请愿于朝廷，俾倡行新政”(《孙中山全集》第1卷，中华书局1981年版，第50页)的活动深表同情。五四运动时期，胡适也试图走改良的道路，他和李大钊之间的“问题和主义”之争，实质就是“改良和革命”之争，胡适也是主张反封建的，他和李大钊之间的争论不是要不要反封建，而是怎样反封建。胡适虽也认为北洋政府是坏政府，主张要改革政治，但他提出的“好政府主义”，根本动摇不了北洋政府的统治。在蒋介石的反革命狰狞面目暴露之前，一些善良人士也曾对他抱有幻想，蒋介石上台，中间派中的多数是支持的，原因就是没有识破他的真面目。但他上台后，既不反帝，也不反封建，连中间派要求的有限民主，也不接受，反而对革命党人和革命群众大肆屠杀，把孙中山一手缔造的中华民国变成了一党专政、个人独裁的国家。在中国近代史上，从清朝政府、北洋政府到国民党政府，有哪一个代表帝国主义、封建主义、官僚资本主义势力的反动政府，会真心实意地或主动改良，或接受别人的改良主张，又有哪一个主张改良的人士不在现实面前处处碰壁?事实证明，和反动政府讲和平、谋改良无异于与虎谋皮。
马克思主义并不是一概否定改良。马克思主义认为，改良和革命是推动社会演变的两种不同形式，前者是渐进的，后者是激进的。当社会处于相对平稳，阶级斗争并不显露，统治阶级出于自信对被统治阶级还有一定程度的宽容时，改良这种和平渐进的方式是可行的，也能收到一定效果。而当社会处于剧烈动荡，阶级斗争十分尖锐，反动阶级已感到自己的统治岌岌可危时，他们不但容不得革命，也容不得改良，戊戌变法的失败就是一例。马克思主义和改良主义的区别不在于赞不赞成改良，而在于有条件赞成，还是无条件赞成。有的改良主义者不管条件是否允许，一味顽固坚持，即使在现实面前碰得头破血流也在所不惜。康有为就是改良主义一条道走到黑的典型，从“公车上书”的领头人到辛亥革命的反对者，最后堕落成为顽固的保皇派，康有为的这一蜕变过程，折射了改良主义从进步走向反动的历史轨迹。
认为改良比革命好的一个重要依据是革命使用暴力，而改良可以避免暴力。改良是可以避免暴力，却达不到根本变革的目的，何况最终也不为反动统治者所容。在这种情况下，只能选择革命。革命不是请客吃饭，不可能做到温良恭俭让。革命所到之處，摧枯拉朽，总会引起社会的一定破坏和震荡，但这是必要的，不这样又怎么能荡涤污泥浊水，清扫历史垃圾，换来一片新的天地?马克思主义认为，不能反对一切暴力，要看是反革命暴力，还是革命暴力。反革命暴力是残害人民、镇压革命、屠杀革命者的罪恶工具，必须坚决反对。而革命暴力则是摧毁旧制度、破坏旧势力、催生新事物的战斗武器，必须予以肯定。100多年前，恩格斯在批判杜林把暴力一概视为“坏事”的观点时指出：“暴力，用马克思的话说，是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆；它是社会运动借以为自己开辟道路并摧毁僵化的垂死的政治形式的工具。”(《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第527页)这就是马克思主义创始人对革命暴力作出的科学结论。
回顾辛亥革命和新民主主义革命，我们就会缅怀在革命中牺牲的先烈，为了民族独立、人民解放和国家富强、人民富裕，他们前仆后继，视死如归。他们的革命选择不容质疑，他们的牺牲精神不容亵渎。我们要弘扬他们的革命精神，继承他们的革命传统，把中国的事情办得更好，为实现中华民族的伟大复兴而不懈努力。只有这样，才能告慰他们的在天之灵。
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