在平时的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。你知道作文怎样写才规范吗？金笔头网为您带来了10篇《优秀高考作文题目》，希望能够给您提供一些帮助。
每个人都有无数个理想、有得人想当医生、有的想当科学家、有的想当老师、有的想当明星等……
在小的时候，我很喜欢当老师，因为我认为老师的这个职业，不仅工资非常高，而且还非常轻松。但我逐渐长大，我体会到当老师的不容易，后来我改变了理想。
后来我梦想当一位明星，成为万众瞩目的焦点，然后所有的光芒围着我转，像张杰、李宇春一样，成为众人的焦点，但我又发现，这个太困难了。并不是所有人都崇拜这个明星，只要有新明星出道，这位明星就失去了它的光芒。
我逐渐长大了，我知道自己应该有个固定的理想，这个理想是不容易被摧毁的，刚好，有一次看电视，我看到了一位女警察，这使我有了固定的理想。
我看到电视上的一名女警察，她在执行一项秘密的任务——那就是潜入一个涉嫌害人的物品团伙。
后来，她成功的潜入了，但他们对她还是不放心，但她提出要买许多的害人的物品，他们也不能放过这么好的赚钱机会，后来他把她带到一个非常隐秘的地方，一般人都找不到的地方，把眼罩摘下来，她看到了许多许多的害人的物品，她还看到一个男的管一位女的叫“老大”。后来那位女警察说要害人的物品，那位被称为“老大”的爽快的答应了，让他明天拿货。
过后，那位女警察又去了那，她看到了那些害人的物品都往猪肚子里装，后来她提出让他们送到一个地方，因为她考虑到那里要经过许多的检查站，然后她打电话给那些人说：“看到猪要好好的检查一番。”
不过这个还是难不住那些人，他们安全的送到了目的地，她很疑惑，她要求检查货，货真的一包也没有少，她疑惑的问他们：“你们是怎么做到的？”那位“老大”就把怎么做到的告诉她听。
那位女警察吹一声口哨，警察就出动了。他们发现上当了，就想要挟持那位女警察，但没有成功，不过刀子插进了女警察的胸口里。后来警察把他们捉住了。他们受到了制裁。
你是不是觉得这位女警察很伟大呢？我梦想着有一天我也能变成这样，为人民服务！
阅读下面的材料，根据要求写作。
底，《咬文嚼字》杂志社评选出本年度十大流行语。其中包括“硬核”、“区块链”、“柠檬精”、“断舍离”、“文明互鉴”、“我太难了”、“霸凌主义”、“_千万条，_第一条”等八个流行语。
看到上面八个流行语，你有怎样的感触与思考？请以其中两三个流行语为基础确定立意，并使之形成有机关联，写一篇文章。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【详解】本题考查学生任务驱动型作文写作的能力。解答此类试题一般分两步，一是解读材料，抓住材料关键词句，注重材料的启发和引导，明确立意方向；二是解读任务，在文体、内容、思维、对象等方面明确任务导向。审题：这是一道任务驱动型作文题。材料借《咬文嚼字》杂志社的评选引出八个流行语，要求考生“以其中两三个流行语为基础确定立意”，赋予考生极大的选择自由，写作空间十分广阔。考生完全可以根据自己的认知与体验，选择自己感触最深、思考最精的两三个流行语立意作文，如选择“文明互鉴”和“霸凌主义”，可确定“提倡文明互鉴，反对霸凌主义”等立意：选择“硬核”和“我太难了”，可确定“硬核人生，不惧‘我太难了’”等立意……需要注意的是，写作时必须正确把握所选流行语的内涵，“使之形成有机关联”。
【佳作赏析】：提倡文明互鉴，反对霸凌主义
文明是一个国家和民族的集体记忆，是这个国家和名族的灵魂之所在。每种文明都根植于特定的环境，特定的历史，有其独特性，世界多种多样的文明共同构成了整个人类的文明。
纵观历史，文明交流有力促进了人类社会的发展和进步，文明冲突则给人类带来灾难和浩劫。文明是平等的，每种文明都有其特色，没有完全十全十美的文明，也没有完全一无是处的文明。不同的文明因为相互交流而变得更加多彩。
在古代，丝绸之路、茶叶之路等古老商路，记录着文明之间的对话。现在，“一带一路”、“欧亚经济联盟”使各国的合作蓬勃开展。文明不会因为交流而消融，反而会因为相互间的交流而变得更加丰富，展现出强大的生机与活力。文明是流动的也是开放的，应秉持包容的精神，不应以一种文明否定另一种文明，更不能搞“普世价值”，妄图改造别人。
文明的差异不应成为地区冲突的原因，应理性的看待差异，通过沟通、对话、协商的方式，以文明间的交流来达成共识，消除隔膜。用文明的互鉴来超越文明冲突，用文明共存来替代文明优越，世界会因为多彩的文明而变得更加美丽。
“一花独放不是春，百花齐放春满园”。人类的命运是休戚与共的，一国的安全不可能建立在别国的动荡之上。当今世界正处于百年未有的大变局，挑战和风险都日益增多。虽然和平和发展是主流，但是世界上也存在着局部的战争和冲突，恐怖主义的威胁蔓延，一些大国还在大搞霸凌主义，加剧冲突和争端。一些国家违背世界相互融合发展大势的行为，不过是螳臂当车，最终损人害己。
世界不会因一国独霸变得更好，独霸的国家终将自食恶果。这种对待其他文明傲慢与偏见的态度，只会制造出更多的矛盾和冲突，导致自身的封闭与孤立。带给自己的只会是落后和衰弱，只会让自己的国和家的幸福指数日趋下降。
而我国始终坚持“相互尊重、平等相待；美人之美、美美与共；开放包容、互学互鉴；与时俱进、创新发展”等等理念也是为推动人类命运共同体建设和与世界人民一起共建多彩美丽的的美好未来做出表率。同时也是希望我们能与世界更好的交流，互相取长补短为促进人类共同的幸福献出自己的一份力量。让世界远离霸凌主义，让文明因互鉴而长存。
A 组：道德绑架；头痛医头，脚痛医脚；循环论证；诉诸权威；诉诸无知；丐词魔术；偷换概念
B组：蝴蝶效应；潜意识；木桶效应；白马非马；机会成本；六度分割；人格面具；普世价值；善意取得；通货膨胀；贸易逆差；
C组：马斯洛需求层次理论；马太效应；二八法则；无罪推定；罪刑法定；边际效应递减；寡头政治；土地财政；犬儒主义；沙文主义；经济人假设；理性人假设
D组：囚徒困境；社会达尔文主义；群体极化；晕轮效应；芝诺悖论；皮格马利翁效应；墨菲定律；破窗理论
道德绑架：以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情。所谓的“道德绑架”，只可能是在用圣人的标准要求普通人，用美德来要求道德义务，或混淆政治义务和道德义务的情况下才成立。 比如，要求一个人舍身救人，否则就要谴责，这就是道德绑架；要求一个人掏钱支持希望工程，这尽管是一件好事，但如果一个人不掏就要谴责，这也是道德绑架，因为这并非他的道德义务。“道德绑架”之所以发生，除去人的精神结构不谈，根源就是道德判断逻辑的混乱。
头痛医头，脚痛医脚：只医治疼痛的部位，不追究病根。比喻处理问题不从全局考虑，不究其根本，什么地方有问题就在什么地方解决，临时应付。本质上犯了形而上学的错误。
循环论证：用来证明论题的论据本身的真实性要依靠论题来证明的逻辑错误。当辩士为支持某项主张所提供的根据，其实是同一主张换汤不换药的重复时，就是犯了“循环论证”的谬误。换句话说，在循环论证中，论证的前提就是论证的结论，因此又称为“先定结论”。
诉诸权威：诉诸权威的谬误通常是指诉诸不相关领域的权威或错误将权威说的当成正确，假设专家A是领域B的权威，因此他对领域B的发言是可靠的，但如果将专家A在领域C的言论也视为可靠，就是属于诉诸不相关领域的权威；另一种诉诸权威的谬误是将权威说的当成正确，虽然专家A是领域B的权威，但不代表他说的就是正确，正确与否应该是建基于理据是否充份或结果是否如此，一般情况下我们不会质疑自然科学范畴的专家对相关领域的言论，因为其中的言论大多数都属于可验证的，但是在社会科学范畴中，由于相关专家的言论大多数都是无法验证的，因此必须通过其理据判别他的言论是否正确。
诉诸权威的形式有很多种，以统计三段论为例，会有以下的基本结构：
专家甲在乙领域说的任何事情都是正确的。
专家甲在乙领域说了丙理论。
因此，丙理论是正确的。
诉诸无知：人们断定一件事物是正确，只是因为它未被证明是错误，或断定一件事物是错误，只因为它未被证明是正确，都属诉诸无知。
两种最常见的诉诸无知的方式，可以概括如下：某件事未被解释（或未被明确解释），所以它不是真实的。因为一个假设没有足够的证据被证实，所以另一个假设是正确的。科学哲学有一句谚语：“缺乏证据不是证伪的证据。”同样地，一个假设缺乏证据，也不能被当作另一假设的证据。当说话者诉诸无知时，通常会一厢情？？？地把一件事断定为错误或难以置信，然后以这个认知上的隔阂，作为他坚持的另一事物的“证据”。
例如：我们没有证据证明证明神不存在，所以他一定存在。再如：由于我们没有有关外星人的知识，这表示他们并不存在。这是种逻辑错误，对某些东西的无知，是与他存在与否无关。
乞词魔术：指把尚未证明或解决的问题放在前提中，如果你承认了前提，就不得不承认结论了，用以回避主题。简单地说就是把一个结论，放在问题的大前提里面，用来问你答案，因此不管你怎么答都只能得出这个结论。比如，我问张三："张三，你最近有没有打老婆？" 张三如果说有，他就承认了自己打老婆，如果他说没有，那整个意思也是说，他最近没有打，但他还是打过老婆。
偷换概念：偷换概念是将一些貌似一样的概念进行偷换，实际上改变了概念的修饰语、适用范围、所指对象等具体内涵。
偷换概念是一个歪曲对手言论的逻辑谬误。犯下这谬误者会把对方的言论重新塑造成一个容易推翻的立场，然后再对这立场加以攻击。偷换概念可以是修辞学的技巧，也可以用来作出对人们作出游说，但事实上，这只是误导人的谬误，因为对方真正的论据并没有被推翻。
偷换概念就是把一件事物的本来意义用狡辩的手法换成另外一种看起来也能成立的解释，混淆是非把假的搞成了真的转移对方的注意力，以达到某种目的。 中国的成语：“偷梁换柱”“以假乱真”“混水摸鱼”“顾左右而言他”似乎都多少表现了偷换概念的那种意境。 举例： 某甲，某乙本来是某乙错了，但是某乙偷换“正确与错误” 概念为“左派与右派”然后自诩“左派”来攻击某甲，则就是偷换概念的典型例子。
B组：
蝴蝶效应：蝴蝶效应（ The Butterfly Effect）是指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。这是一种混沌现象。蝴蝶在热带轻轻扇动一下翅膀，遥远的国家就可能造成一场飓风。
潜意识：潜意识也称无意识，是指那些在正常情况下根本不能变为意识的东西，比如，内心深处被压抑而无从意识到的欲望。正是所谓“冰山理论”：人的意识组成就像一座冰山，露出水面的只是一小部分（意识），但隐藏在水下的绝大部分却对其余部分产生影响（无意识）。弗洛伊德认为无意识具有能动作用，它主动地对人的性格和行为施加压力和影响。弗洛伊德在探究人的精神领域时运用了决定论的原则，认为事出必因。看来微不足道的事情，如做梦、口误和笔误，都是由大脑中潜在原因决定的，只不过是以为一种伪装的形式表现出来。由此，弗洛伊德提出关于无意识精神状态的假设，将意识划分为三个层次：意识，前意识和无意识。
木桶效应：水桶效应是指一只水桶想盛满水，必须每块木板都一样平齐且无破损，如果这只桶的木板中有一块不齐或者某块木板下面有破洞，这只桶就无法盛满水。是说一只水桶能盛多少水，并不取决于最长的那块木板，而是取决于最短的那块木板。也可称为短板效应。一个水桶无论有多高，它盛水的高度取决于其中最低的那块木板。
白马非马：《白马论》的故事大概是这样的。战国时一城有令马匹不得出城。有一天，赵国平原君的食客公孙龙带着一匹白马正要出城。守门的士兵对他说：“马匹一概不得出城。”公孙龙心生一计，企图歪曲白马是马的事实，希望说服士兵。公孙龙说：“白马并不是马。因为白马有两个特征，一是白色的，二是具有马的外形，但马只有一个特征，就是具有马的外形。具有两个特征的白马怎会是只具有一个特征的马呢？所以白马根本就不是马。”愚鲁的士兵因无法应对，唯有放行。
他的说法骤眼看上去很有道理，要用两点特征来定义的事物应该不等同于用一点特征就能定义的事物。可是人们一向的想法是“白马是马”，就如同“黑猫是猫”，“女人是人”和“苹果是水果”一样，不可能看了这个故事之后白马就不是马了。如果公孙龙的理论正确，那岂不是黄狗不是狗、苹果不是水果、甚至黑人、白人、男人、女人和小孩不是人了。究竟问题出现在那里呢？
从集合论的观点来看，马的概念可以看作所有马的集合。白马的概念可以看作所有白色的马的集合。“白马是马”这句话可以有两种解释：
1。 白马的概念等同于马的概念。即白马的集合和马的集合是相等的。
2。 白马的概念从属于马的概念。每一匹白马都是一匹马。就是说，白马的集合是马的集合的一个子集。
白马和马的概念是不同的。这个意义上说，“白马非马”。但白马的确是马的子集，亦即白马属于马的一种。所以“白马是马”。公孙龙巧妙利用了“白马是马”这句话的歧义。
机会成本：机会成本（Opportunity cost）是指被放弃而价值最高的选择，又称为“替代性成本”，就是俗语的“有得必有失”。例如在选择了甲项社会福利政策后，受到固定资源的限制，便失去选择国民住宅政策的机会，则选择国民住宅政策的机会即为选择甲项社会福利政策的机会成本。
在生活中，有些机会成本是可以用货币来衡量的。例如，如果农民选择养猪就不能选择养鸡，则养猪的机会成本就是放弃养鸡的收益，养鸡的机会成本便会是放弃养猪的收益。但有些机会成本往往无法用货币衡量，较主要是心理上的感受，例如在图书馆看书学习还是享受电视剧带来的快乐之间选择。
被舍弃掉的选项之价值或喜爱程度改变时，并不会令机会成本改变。作出选择时，应该要选择机会成本最低的选项，即失去越少越明智。
六度分割：有一个数学领域的猜想，名为Six Degrees of Separation，中文翻译包括以下几种：六度分割理论或小世界理论等。 理论指出：你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过六个，也就是说，最多通过六个人你就能够认识任何一个陌生人。这就是六度分割理论，也叫小世界理论。
人格面具：这个词来源于希腊文，本义是指使演员能在一出剧中扮演某个特殊角色而戴的面具，也被荣格称为从众求同原型（conformity archetype）。人格面具的形成是普遍必要的，对现代人的生活来说更是重要的，其产生与教育背景有着非常密切的关系。它保证了我们能够与人，甚至是与那些我们并不喜欢的人和睦相处。为各种社会交际提供了多重可能性，人格面具是社会生活和公共生活的基础，人格面具的产生不仅仅是为了认识社会，更是为了寻求社会认同。也就是说，人格面具是以公众道德为标准的，以集体生活价值为基础的表面人格，具有符号性和趋同性。在荣格眼中，人格面具在人格中的作用既可能是有利的，也可能是有害的。如果一个人过分地热衷和沉湎于自己扮演的角色，如果他把自己仅仅认同于自己扮演的角色，人格的其它方面就会受到排斥。像这样受人格面具支配的人就会逐渐与自己的天性相疏远而生活在一种紧张的状态中。因为在他过分发达的人格面具和极不发达的人格其它部分之间，存在着尖锐的对立和冲突。
普世价值：普世价值观是一种世界观。在哲学上，普世价值指一些有限的、所有人类都认同的观念集合在一 普世价值起。这种价值观的根本在于对人性的思考。普世价值观认为，只有真正地认识到人类的根本属性，尊重人性的自然规律，然后采用理性思考的方式，建立起人和人、国家和国家相处的办法。普世价值不分畛域，超越宗教、国家、民族。任何一个自诩文明社会的人类，只要本于良知与理性皆认同之价值、理念。简言之，普世价值就是人类创造的、千百年来经过沉淀扬弃而升华的、全世界普遍适用的、造福于人类社会的、最好的价值。普世价值大体指人权天赋，生来自由，民主权力一类的东西。它们的本质、意义和重要性应该是超越人的意识形态和观念斗争的，应该是放之四海而皆准的自然的非人为定义的真理。
善意取得：善意取得又称为即时取得，无权处分人在不法将其受托占有的他人的财物（动产或者不动产）转让给第三人的，如受让人在取得该动产时系出于善意，则受让人取得该物的所有权，原权利人丧失所有权。
善意取得制度是适应商品交换的需要而产生的一项法律制度。在广泛的商品交换中，从事交换的当事人往往并不知 财产道对方是否有权处分财产，也很难对市场出售的商品逐一调查。如果受让人善意取得财产后，根据转让人的无权处分行为而使交易无效，并让受让人返还财产，则不仅要推翻已经形成的财产关系，而且使当事人在从事交易活动时，随时担心买到的商品有可能要退还，这样就会造成当事人在交易时的不安全感，也不利于商品交换秩序的稳定。
通货膨胀：通货膨胀（Inflation）指在纸币流通条件下，因货币供给大于货币实际需求，也即现实购买力大于产出供给，导致货币贬值，而引起的一段时间内物价持续而普遍地上涨现象。其实质是社会总需求大于社会总供给 （供远小于求）。纸币、含金量低的铸币、信用货币，过度发行都会导致通胀。
贸易逆差：贸易逆差，Unfavorable Balance 0f Trade ，一国在一定时期内（如一年、半年、一个季度、一个月等）出口贸易总值小于进口贸易总值，即贸易逆差。又称“入超”、“贸易赤字”。反映的是国与国之间的商品贸易状况，也是判断宏观经济运行状况的重要指标。
当一个国家出现贸易逆差时，即表示该国外汇储备减少，其商品的国际竞争力削弱，该国在该时期内的对外贸易处于不利地位。大量的贸易逆差将使国内资源外流加剧，外债增加，影响国民经济正常有效运行。因此，政府应该设法避免出现长期的贸易逆差。
C组：
马斯洛需求层次理论：亦称“基本需求层次理论”，是行为科学的理论之一，由美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛于1943年在《人类激励理论》论文中所提出。将需求分为五种，象阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求。另外两种需要：求知需要和审美需要。这两种需要未被列入到他的需求层次排列中，他认为这二者应居于尊重需求与自我实现需求之间。还讨论了需要层次理论的价值与应用等。
马太效应：指强者愈强、弱者愈弱的现象，广泛应用于社会心理学、教育、金融以及科学等众多领域。其名字来自圣经《新约·马太福音》中的一则寓言： “凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。” 社会学家从中引申出了“马太效应”这一概念，用以描述社会生活领域中普遍存在的两极分化现象。
二八法则：二八定律也叫巴莱多定律，是19世纪末20世纪初意大利经济学家巴莱多发明的。他认为，在任何一组东西中，最重要的只占其中一小部分，约20%，其余80%的尽管是多数，却是次要的，因此又称二八法则。
1897年，意大利经济学者帕累托偶 80/20定律然注意到19世纪英国人的财富和收益模式。在调查取样中，他发现大部份的财富流向了少数人手里，同时，他还发现了一件非常重要的事情，即某一个族群占总人口数的百分比和他们所享有的总收入之间有一种微妙的关系。他在不同时期、不同国度都见过这种现象。不论是早期的英国，还是其他国家，甚至从早期的资料中，他都发现这种微妙关系一再出现，而且在数学上呈现出一种稳定的关系。
于是，帕累托从大量具体的事实中发现：社会上20%的人占有80%的社会财富，即：财富在人口中的分配是不平衡的。同时，人们还发现生活中存在许多不平衡的现象。因此，二八定律成了这种不平等关系的简称，不管结果是不是恰好为80%和20%（从统计学上来说，精确的80%和20%不太可能出现）。
无罪推定：又可称为无罪类推（与有罪类推相对应），简单地说是指任何人在未经证实和判决有罪之前，应视其无罪。无罪推定所强调的是对被告人所指控的罪行，必须有充分、确凿、有效的证据，如果审判中不能证明其有罪，就应推定其无罪。这一原则对于保障被告人的诉讼权利、诉讼地位发挥了巨大的作用。因此，世界上大多数国家都将其作为一条重要的法治原则规定于宪法中，如《美国联邦宪法》第5条、《加拿大宪法》第11条以及《俄罗斯联邦宪法》第2章第40条等。无罪推定原则，是以保护被告人的合法权利为目的的，而与之相适应的审判方式也必然是强调控辩平等的当事人主义诉讼模式。当事人主义诉讼模式主要是体现当事人在诉讼中的地位，注意诉讼程序的正当，相对加重国家对当事人合法权利的保护。无罪推定原本是西方资本主义兴盛时期的产物。在无罪推定原则演变过程中，西方国家个体利益高于整体利益的历史文化传统对其产生重要影响，他们认为，被告人是个体利益的代表，检察官是整体利益的代表，被告人往往处于劣势和不利的地位，刑事诉讼中必须特别强调保护被告人权益。否则，就不能保持这两种利益冲突中的平衡，就难以实现司法公正。无罪推定在个体利益和整体利益这一两难选择了对个体利益的保护，这便意味着它必须要付出一个不愉快的代价——不能更有效地减少犯罪，国家也必然要用更大的投入来维护社会安全和法律秩序。
罪刑法定：基本含义是“法无明文规定不为罪”和“法无明文规定不处罚”。即犯罪行为的界定、种类、构成条件和刑罚处罚的种类、幅度，均事先由法律加以规定，对于刑法分则没有明文规定为犯罪的行为，不得定罪处罚。
边际效应递减：指消费者在逐次增加1个单位消费品的时候，带来的 边际效应递减单位效用是逐渐递减的。（虽然带来的总效用仍然是增加的）举个例子，如果把你的满意度按十分来评估，那么当你吃第一个包子获得的满意度是9，第二个包子可能就是8，依次类推，你吃得包子越多，你获得的满意度可能就越来越低。但在这个过程中你的获得的总满意度却是在不断增加的。
寡头政治：是一种政制形式，其中大部分甚至全部有效地掌握在一小撮特权阶级手上（无论是财富、家族、军事力量、残暴或政治）。
寡头政治常常由强而有力的家族所控制，这些家庭的孩子被培养和接受顾问指导成为寡头政治力量的承继人。一些政治理论家争辩说，无论是什么形式的政治制度，所有政府不可避免地是寡头政治。最大特色是最终也是要当皇帝，但这制度有接班人问题。最著名的是马木留克王朝与德里苏丹国和斯巴达城邦。与贵族政府相反，这样的力量不可以公开地行使，类似一种“影子贵族”，寡头政治的影子执政群喜欢保留"不管谁登上王位之后的遥控力"，通过经济手段对名目执政者施加控制。虽然亚里士多德率先使用由富者治理的一个同义词—“财阀政治”，但是寡头政治不总是财阀政治，因为寡头政治的执政群还是有可能只是一个特权群组本身并不一定有太巨大财产。任一个政府的形式在它的演变过程中的某几个时刻，会有变换成寡头政治的可能，例如社会因为打仗需求导致部族头目的联盟变形，也许就成为寡头政治，这个变革的最有可能的机制是未经检查的经济实力的逐渐累积，因为当政者有求于国内大势力对战争的支持只好用分享权力交换。寡头政治也许会转变成更加古典的政府的独裁形式，有时由于一个家族透过手段从其他家族身上获取优势导致权力又逐渐集中于一方。许多欧洲君主制就这样在中世纪晚期开始建立起来。
土地财政：土地财政，是指一些地方政府依靠出让土地使用权的收入来维持地方财政支出，属于预算外收入，又叫第二财政。中国的“土地财政”主要是依靠增量土地创造财政收入，也就是说通过卖地的土地出让金来满足财政需求。
“土地财政”，属于预算外收入，又叫第二财政，是指一些地方政府依靠出让土地使用权的收入来维持地方财政支出。中国大陆搞城市经营和土地财政，最早是从香港学过来的。但香港是土地私有制，政府要先收购私有土地，进行初步开发后才能出让。而大陆是土地国有制，往往凭借公权力和专政机关力量强行征地拆迁，低价收购他人的土地使用权，并不是公平交易，以此牟取暴利，造成民怨沸腾。
犬儒主义：犬儒主义学派是古希腊四大学派之一（犬儒主义学派，斯多亚学派，伊壁鸠鲁学派，新柏拉图学派）一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404—公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。当时奉行这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈行为方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们旁若无人、放浪形骸、不知廉耻，却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。于是人们就称这些人为“犬儒”，意思是“像狗一样的人”。
“说一套做一套”形成了当今犬儒文化的基本特点。它不仅弥漫于政治领域中的公开话语， 而且 成为社会普遍的欺诈和虚伪行为不成文的规范。按此规范言论行事已成为人们日常活动的自我保护手段和生存技能。人人都说谎、都作假的状态 ， 如此犬儒化的社会所面临道德危机及公众生活规范危机。它并不依赖“良心”的维持， 它的维持机制是法制、舆论和传统。充斥谎言的公众生活， 不是没有规范， 它的规范就是虚假。犬儒精神是一种看透世情的态度，认为世间一切事物皆无对错之分，有玩世不恭的一面， 也有委屈求全、接受现实的一面，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受。世途险恶、人心难测，起初，人们都疾首于炎凉世态，但当犬儒病开始发作，人们亦会渐渐学懂 对世俗之事照单全收，甚至是不知羞耻地照单全收。犬儒病的征状之一就是不承认自己犬儒，他们不再“可耻”，而是“无耻”的了。放弃拥抱真理，只接受“眼见为实”之事，那管它孰善孰恶，如此“无羞恶之心”的情态，即为犬儒。
沙文主义：原指极端的、不合理的、过分的爱国主义（因此也是一种民族主义）。如今的含义也囊括其他领域，主要指盲目热爱自己所处的团体，并经常对其他团体怀有恶意与仇恨，是一种有偏见的情绪。常见的有“极端民族主义”、“大国沙文主义”、“男性沙文主义”等。
经济人假设：经济人就是以完全追求物质利益为目的而进行经济活动的主体，人都希望以尽可能少的付出，获得最大限度的收获，并为此可不择手段。 "经济人"意思为理性经济人，也可称"实利人"。这是古典管理理论对人的看法，即把人当作"经济动物"来看待，认为人的一切行为都是为了最大限度满足自己的私利，工作目的只是为了获得经济报酬。
理性人假设：“理性人”假设（hypothesis of rational man）是指作为经济决策的主体都是充满理智的， 既不会感情用事， 也不会盲从， 而是精于判断和计算， 其行为是理性的。在经济活动中， 主体所追求的惟一目标是自身经济利益的最大化。如消费者追求的满足程度的最大化， 生产者追求的是利润最大化。“理性人”假设实际是对亚当·斯密“经济人”假设的延续。
在经济学里，“合乎理性的人”的假设通常简称为“理性人”或者“经纪人”的假设条件。西方经济学家指出，所谓的“理性人”的假设是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性的抽象。这个被抽象出来的基本特征就是：每一个从事经济活动的人都是利己的。也可以说，每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益。西方经济学家认为，在任何经济活动中，只有这样的人才是“合乎理性的人”，否则，就是非理性的人。
D组：
囚徒困境：两个被捕的囚徒之间的一种特殊博弈，说明为什么甚至在合作对双方都有利时，保持合作也是困难的。囚徒困境的故事讲的是，两个嫌疑犯作案后被警察抓住，分别关在不同的屋子里接受审讯。警察知道两人有罪，但缺乏足够的证据。警察告诉每个人：如果两人都抵赖，各判刑一年；如果两人都坦白，各判八年；如果两人中一个坦白而另一个抵赖，坦白的放出去，抵赖的判十年。于是，每个囚徒都面临两种选择：坦白或抵赖。然而，不管同伙选择什么，每个囚徒的最优选择是坦白：如果同伙抵赖、自己坦白的话放出去，不坦白的话判一年，坦白比不坦白好；如果同伙坦白、自己坦白的话判八年，不坦白的话判十年，坦白还是比不坦白好。结果，两个嫌疑犯都选择坦白，各判刑八年。如果两人都抵赖，各判一年，显然这个结果好。但这个帕累托改进办不到，因为它不能满足人类的理性要求。囚徒困境所反映出的深刻问题是，人类的个人理性有时能导致集体的非理性——聪明的人类会因自己的聪明而作茧自缚。
社会达尔文主义：在达尔文的进化论问世之后，斯宾塞提出了"社会达尔文主义"，认为社会可以和生物有机体相比拟，社会与其成员的关系有如生物个体与其细胞的关系。社会达尔文主义本身并不是一种政治倾向，而是一种社会基模，根据自然界"食物链"现象提出"弱肉强食，物竞天择，适者生存"的观点，并以此解释社会现象。
群体极化：群体极化（Group Polarization）最早是由JamesStoner于1961年发现群体讨论时的现象而提出。群体极化是指在群体中进行决策时，人们往往会比个人决策时更倾向于冒险或保守，向某一个极端偏斜，从而背离最佳决策。在阐述论点、进行逻辑论战时，一些成员变得具有防御性。当他们面对挑衅时或者群体中冒险人数占多数时，态度或者做出的决策会变得更为冒险甚至激进，称为冒险偏移。在某些情况下，如果群体中谨慎保守人数占多做出的决策就比个人更保守，群体决策偏向保守一端，称为谨慎偏移；但在更多的情况下，群体决策偏向冒险的一端，比个体决策更倾向于冒较大风险。这种倾向意味着与个人单独行动相比较，群体成员更愿意拿组织资源去冒险。虽然风险决策会有较高的回报，但是失败的决策常常带来灾难性的后果。
晕轮效应：又称“光环效应”，属于心理学范畴，晕轮效应指人们对他人的认知判断首先是根据个人的好恶得出的，然后再从这个判断推论出认知对象的其他品质的现象。有时候晕轮效应会对人际关系产生积极作用，比如你对人诚恳，那么即便你能力较差，别人对你也会非常信任，因为对方只看见你的诚恳。而晕轮效应的最大弊端就在于以偏概全。
芝诺悖论：
1、运动是不可能的。二分法：穿过一定距离的全部之前，你必须穿过这个距离的一半，传个这个距离的一半之前，你必须穿过一半的一半，即你必须穿过无限多个中点，因而你不可能在有限的时间里穿过这个确定的距离。
2、阿基里斯跑不过乌龟。阿基里斯是古希腊神话中善跑的英雄。在他和乌龟的竞赛中，他速度为乌龟十倍，乌龟在前面100米跑，他在后面追，但他不可能追上乌龟。因为在竞赛中，追者首先必须到达被追者的出发点，当阿基里斯追到100米时，乌龟已经又向前爬了10米，于是，一个新的起点产生了；阿基里斯必须继续追，而当他追到乌龟爬的这10米时，乌龟又已经向前爬了1米，阿基里斯只能再追向那个1米。就这样，乌龟会制造出无穷个起点，它总能在起点与自己之间制造出一个距离，不管这个距离有多小，但只要乌龟不停地奋力向前爬，阿基里斯就永远也追不上乌龟！
3、飞矢不动。设想一支飞行的箭。在每一时刻，它位于空间中的一个特定位置。由于时刻无持续时间，箭在每个时刻都没有时间而只能是静止的。鉴于整个运动期间只包含时刻，而每个时刻又只有静止的箭，所以芝诺断定，飞行的箭总是静止的，它不可能在运动。
皮格马利翁效应：也称“期待效应”，是指人〔通常是指孩童或学生〕在被付予更高的期望以后，他们会表现的更好的一种现象。皮格马利翁效应的命名是取自希腊神话故事里面的一位名为皮格马利翁的雕刻家，他爱上了他自己用象牙雕刻出来的女生雕像，由于他每天对着雕像说话，最后那座女生雕像变成一位真正的女生。皮格马利翁效应是一个自我应验预言发展。以此关点，内心常常带着负面期望的人们将会失败；而内心常常带着正面期望的人们将会成功。在社会学，这个效应经常被引用与教育或社会阶级有关。
墨菲定律：墨菲定律是指“凡是可能出错的事均会出错。”（Anything that can go wrong will gowrong。）。引申为“所有的程序都有缺陷”，或“若缺陷有很多个可能性，则它必然会朝往令情况最坏的方向发展”。
行政管理涉及的因素非常复杂，单就人为而言，管理学家也是极难解释，故此，管理者自不能避免目标制订和执行永不出错，这个管理原则说明，如果一个危机将要发生，它总会出事，换言之，管理者需要时时刻刻做好准备，面对到来的失误和失败。
墨菲法则是管理哲学的一个论点，包含着悲观主义的元素，说明“得不喜，失不忧”，在工作上要时刻准备接受失败，有些人常常说凡事无不可为，只要一鼓作气往前冲，便能获得成功，可是，他们却忽略了一点，就是世上永无常胜将军，人生不免有挫折失败。
破窗理论：一个房子如果窗户破了，没有人去修补，隔不久，其它的窗户也会莫名其妙地被人打破；一面墙，如果出现一些涂鸦没有被清洗掉，很快的，墙上就布满了乱七八糟、不堪入目的东西；一个很干净的地方，人们不好意思丢垃圾，但是一旦地上有垃圾出现之后，人就会毫不犹疑地抛，丝毫不觉羞愧。
从阿尔法狗大战李世石，到VR、AR和富士康将用机器人取代6万个工人，还有上映后获得众多好评的《攻壳机动队》，我们的世界好像正在朝着小时候看过的科幻片的样子发展。而与此同时，关于人工智能、科技发展的利弊之争一直未断，在一个又一个事件中不断引发人们对此的思考和讨论。
今年1月，麦肯锡全球研究院的报告预测，人类工作有一半可能在2055年实现自动化。对技术乐观派而言，人工智能的意义在于为发展更新了“发动机”。然而，在另一部分人看来，人工智能或许是一个随时可能“张开獠牙”的影子。正如霍金所言，“人类由于受到缓慢的生物进化的限制，无法与机器竞争，并会被取代。全人工智能的发展可能导致人类的终结”。从“类人类”到掌握人类思维，科学家们的提醒，揭示了潜在危险所具有的巨大能量。
阅读下面的文字，按要求作文。
近年来社会上流行一个词——“范儿”，并派生出“中国范儿”“文艺范儿”“潮范儿”“有范儿”等一系列词语。
“范儿”多指好的“风格”“做派”，近似于“有气质”“有情调”“有品位”的意思。
一个民族有一个民族的“范儿”，一个时代有一个时代的“范儿”，不同职业有不同职业的“范儿”，一个人也可能有一个人的“范儿”……
请根据上面的材料，结合你的生活体验与思考写一篇文章。
高考语文作文题目预测：不完满才是人生
【原题回放】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
著名学者、古文字学家、东方学家及翻译家季羡林先生说：“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百的完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。”
请根据自己的理解，联系社会生活实际，选择一个角度，自定立意，自选文体，自拟题目，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【思路点拨】
季羡林先生的话，最关键的是结论句，即“不完满才是人生”，由此可引发基本的写作思路：“完满”指完整圆满，无欠缺。于人生来说，没有完满的。人有缺陷、不幸与苦难，人生有挫折、打击甚至迫害。可是这并不影响着人们追求完满，家庭的完满、事业的完满、人格的完满……正如朱光潜先生说过：“这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想像的田地。”为什么，这与人类的心理意识与价值取向有关，与人类的坚韧，不服输的个性有关。
【优秀作文】
不完满才是人生
在生命的长河中，我们无时无刻不在追逐，努力地向前奔跑，只为了追求那梦寐以求的完美人生，岂料，不完满才是人生。
不完满的人生才是真实的人生。每个人都在追求一个完满的人生，然而，自古及今，海内海外，一个百分之百的完满人生是没有的。霍金先生的事例大家耳熟能详，一个罕见的天才，发现了黑洞，撰写了《时间简史》，在科学界获得了很高的声誉。然而他的人生就是完满的吗？不，即使在科学界拥有很高地位，倍受人们景仰，可他毕竟要过的是轮椅人生。这就见出他的人生并不完满，而也正是病魔对他的骚扰才更确定了霍金是人，不是神，才更加剧了他人生的真实性。所以，不完满的人生才是真实的人生。
不完满的人生利于我们创造更辉煌的未来。人生就是一个发现缺陷然后去填补的过程，只有在这个填补缺陷的过程中你才会得到成长，才会觉得自己的人生是有意义的。太过完美的人生，你不觉得无趣么？过失与缺憾本就是人生的一大组成部分，只有经历过无数次的过失与缺憾，才能在风雨之后看到彩虹。无臂钢琴师刘伟的故事家喻户晓，他的那句：“要么赶紧死，要么快乐活”的人生格言已被许多人传颂。儿时断臂，未向困难你头，用脚代替手做一切事情；生病不能继续游泳，坚定信念，转而学琴，学校不收，便自学苦练，到如今站在舞台上为我们演绎出动听的钢琴曲，展现出自己最为光鲜的一面。他成功了，正是因为他的人生不完满，才促使他比别人更努力，更实在地追求自己的梦想，才换来了今天的辉煌。所以不完满的人生是为了创造更更辉煌的未来。(改得挺好，一是从“发现填补”角度谈到了人生的过程，二是反问句问出了水平，告诉我们在不完满的人生追求辉煌富有乐趣。这就让刘伟的事例分析有了深层依据)
不完满的人生并不是说我们不可以追求完美的事。人的存在在于不完美，而人的追求理应是完美。人生境界还有一个层次，那就是经过奋斗把不完满变得完满些。只豁达而不奋斗，就成了玩世不恭，那才是彻底的失败者。人生是不完满的，苍鹰与苍蝇绝非一个样。怨天尤人是不对的。老子说要“无为而治”不是说“无为而掷”，更不等于无所作为睡大觉，所以不完美绝非自暴自弃，无所事事的弱价值取向。我们应有“焚膏油”“恒兀兀”的治学态度，正所谓“衣带渐宽终不悔”，深得此间真味。(富有理趣，一是从人生境界谈追求，二是从人生态度、行动进行多样的比较，最终归结到自身谈如何治学)
说蜗牛从前是没有壳的，软绵绵的身上伸出丑陋的触须，很多动物都对它嗤之以鼻。蜗牛爬到上帝那里去祈求赐给它一个壳。上帝问他为何要装美丽的壳，他沉思片刻，说：“为了仅有的一次生命。”蜗牛的行为也许看来很可笑，可对人的启迪是重要的，一是对生命要珍惜，二是要具有为了不完满的人生努力增光添彩的决心。(用例还是蜗牛，但分析角度已经改变，与“人生”主题相融)
人生可以不完满，但我们可做一些完美的事。人生是不完满的，所以才会显得真实，才会提供创造辉煌的动力，才会使我们去努力做一些完美的事让生命流光溢彩，从而弥补我们不完满的人生。
【点评】
思想流动由线性或平面，走向立体，思想张力在扩大。第二个分论点，从求全与弥补角度进行了分析，第三个分论点，从“把不完满变得完满”角度进行补足式论证。例证更丰富，论述更有力量。让思想充满张力，不是容易的事，需要的是从人文经典中积累思想和思维方法；加大思考容量，思考尽可能辩证周全；剖析现象与问题，要善于进行文化多向度思考。
高考语文作文题目预测：专注赢得人生
【作文题目】：根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
人们曾讽刺对外界了解很少的人为“井底之蛙”;而今，人们又发现自己似乎“知道得太多”。
【文题解析】：这是一则材料现实针对性很强的好题目，学生写作时最好针对现时，有感而发，可以谈互联网时代“知道得太多”之弊之害之严重之出路，亦可以反弹琵琶，诸如“坐井观天为何不可？”“信息爆炸不一定是坏事”。当然也可以就“多与少、宽与窄、得与失、繁与简、博与专”等话题进行辩证分析，只要联系现实均可以谈出有一定思辨与深度的文章来。
【优秀作文】专注赢得人生
人们讽刺对外界了解很少的人为“井底之蛙”，而如今，人们却发现自己“知道得太多”。“知道得太多”正是因为“想要得太多”，一旦人的心被名利欲望所牵动，便会一事无成，唯有秉持着一颗素心，专注于自己所做的事，成功便自会来临。
哈佛大学历史上最年轻的正教授尹希这样解释自己的幸运：“现在人们大多看中后天努力，但人能努力做的时间毕竟有限，最重要的在于做事的专注度。”尹希在哈佛大学读博士时，有一次放寒假，一位教授布置了一堆关于弦理论的作业，他自己也并不相信有学生能够完成。而寒假过后，尹希捧着自己多达80页的作业――他整个寒假都用来做作业了。正是由于尹希的专注，才使他的事业和学业获得无与伦比的辉煌和成功。
只有专注于自己所做的事，并为之努力拼搏，成功便自会来临。汪衍振，被称为“中国最笨的历史作家”，在他著书的二十一年间，共写了七十万字的书，有人为他计算过，平均每天一百三十字，人称“龟速”。为了了解李鸿章初入官场的十二年升迁，他翻阅近两千万字的珍惜史料。在这二十一年间，除了日常的生活外，汪衍振一直埋头于书桌查阅史料、核对、写作。但正是由于他的“笨”，才使他获得了成功。在他看来，“笨”正是专注的体现。至于怎么成功，无他，就是“笨笨”的努力，“笨笨”的积累，“笨笨”的发力。
若一心只想赢得名利，不仅不会获得成功，反而会付出代价。美国著名的高空钢丝表演者瓦伦达，在一次重大活动上场前，他不断提醒自己，这次活动太重要了，绝对不能失败，然而，在表演时，他却从高空跌落失去生命。他的妻子后来回忆说：“瓦伦达以前不是这样的，总是认真专注地准备表演，这次他太注重结果了，反而付出了生命的代价。”
正如香港著名媒体人梁文道曾言：“浮躁是这个时代的集体病症。”人们一心追求名利，忘了自己的本心。知道得多，想要得多，便不能专注于自己应该做的事，最终碌碌无为。
只要努力专注，必然能达到自己的目标。做一只“井底之蛙”又何妨？
明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。那时的官场已不似明初之严整，官吏贪黩渐成风气，杨继宗却身处其中，不为之所染，以至当时掌权的太监汪直都承认：“天下不爱钱者，惟杨继宗一人耳。”杨继宗十分鄙视那些贪官污吏，把他们视作脏物，他到达任所，先汲水百人斛，将厅堂冲洗后再视事问政，并且说这样做是要清除污秽。
一次，一名太监经过这里， 向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府 印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一 钱的太守杨继宗吗？”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。
看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，却少了静观云卷云舒的乐趣。
漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。.。.。.
写一封信。
材料大意为：女儿和爸爸外出在高速上，爸爸不断打电话。
家人多次劝阻无效，女儿只好打电话给交警，举报父亲，此事引起很大争议，要求考生写一封信，给女儿或者爸爸或者有关部门。
（河北省2021-2022学年高三第一次联考）
阅读下面的材料，根据要求写作。
近来，“躺平”一词蹿红社交网络。
越来越多的年轻人深感心累，只想躺平在地，不再鸡血沸腾。有人说，“躺平”意味着颓废、妥协和放弃；有人说，“躺平”其实不过是一种减少自己生活需求的“不消费主义”，清心寡欲回归最基本的生活，无可厚非；有人说，“躺平”只是降低欲望，淡泊名利，放弃了外在的评价，不追求功利化上进，苟且中不见得彻底放弃诗和远方。
在河南大学毕业典礼上，程民生教授致辞时说：“可不敢一直躺平，躺得了初一，躺不到十五啊！”
马克思说：“一个时代的精神，是青年代表的精神；一个时代的性格，是青春代表的性格。”
宋儒吕祖谦有言，“天下之势不盛则衰，天下之治不进则退”“自安于弱，而终于弱矣；自安于愚，而终于愚矣”。
以上论述有哪些启示意义？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
苟且躺平不如奔向远方
近来，“躺平”一词在网络上掀起热潮，更有不少青年发出“已躺平”的呼声，这于当代青年而言，真的是所谓的“生存智慧”吗？
在我看来，“躺平”不过苟且一时，我们更应该奔向诗和远方。
“躺平”一词引发我的深思，当代青年主动“躺平”究竟是利亦或是弊？在这个时代的背景里，很显然，弊大于利。“躺平”一词背后折射出的是不少互联网所带来的弊端。在互联网全面化，而时代却在内卷化的今日，多少青年苟且于眼前，成为一名“节奏划水大师”。原本于古人而言所不可预知的事情，却在互联网时代可以预先测试，生活渐渐地失去了惊喜感与仪式感，变得千篇一律，导致不少青年形成“躺”知天下事的思想。
“我迈开步子，奔赴下一场山海。”这是我曾见过所能触碰到我内心深处的句子。习近平总书记说过：“幸福是奋斗出来的。”一味躺平又怎能奔赴山海、收获幸福呢？“躺平”一词让我想起了前段时间同样爆红的“佛系”一词，二者显然师出同门。我并不否认适当的躺平有其存在的意义与价值，但无疑奔跑更有一番风味。倘若威廉毛姆笔下的思特里克兰德亦选择“躺平”，拘泥于稳定的工作与美满的家庭，又怎会留下震惊后世的画作？假使张瑞敏安于现状“躺平”，又怎会把海尔推上世界电器舞台，成为家电行业一大巨头？假如杨丽萍“躺平”，又怎会创作出享誉世界的瑰宝——《孔雀舞》呢？所谓“胸有凌云志，敢为天下先”，作为当代青年更应胸怀大志，奔赴山海。
生活不可无标准。而“躺平”的低标准更不应该出现在当代中国青年身上。若是苗家刺绣传承人麻兴姐不以高标准约束自己，如何传承苗家刺绣精髓所在？若陈陆不以高标准要求自己，如何为救洪之时将生死置之度外？若陈薇不以高标准对待科学，如何研发新冠疫苗？
人不可“躺平”，国家更不可。国际格局无时无刻不在改变，而这种改变是任何一个人都不可估算的。如今世界趋向于多极化格局，美国对中国设下的考验时刻警醒着中国万不可“躺平”！在这时代洪流之中，更应开拓进取，奔向远方。
所谓“人无远虑必有近忧”，“躺平”只能逃避一时的身心受损，却永远都无法抵达诗和远方。作为当代青年，我们必须意识到，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。年初至今中国失去了十四位院士，这无疑向当代青年宣布时代的重担已然交付到我们手中。时代的重担已沉甸甸的压在我们肩头，那我们，又怎能躺平？
迈开步子，奔赴山海，一览山河美景，岂不比“躺平”美哉？
【详解】
本题考查学生材料作文的写作能力。
【审题】
本题考查学生根据材料要求，运用联系、发展、辩证、全面的观点观察并分析、思考并领悟问题，进而根据材料要求进行写作的能力。学生需要综合材料所有信息，在积累生活经验的基础上，运用全面辩证的思维去分析判断并准确立意。本题围绕“躺平”来分析立意。对于“躺平”，有人否定，认为意味着颓废、妥协和放弃；有人理解，认为这是降低欲望、淡泊名利、不一定意味着放弃理想和追求。但程民生教授、马克思和宋儒吕祖谦都指出“躺平”还是需要警惕的，对于个人发展、社会进步来说，“躺平”还是有一定危险。据此可知，立意时，彻底否定“躺平”或许会忽视弱势者处于困境的诉求，完全支持“躺平”势必产生消极颓废的情绪；既不失关怀的温情，又能保持理性的冷静，立意才能深刻。论证时最好能由事及人，将认知的触角由具体的现象延伸到人生追求、社会风气、国家发展、文明走向的广阔空间，从不同的层面、以不同的视角去思考生活，写出深度和高度。
【立意】
1、 躺平”非缴械，重在适己行；
2、 悄悄努力，默默积蓄，找到最适合自己的奋斗姿势；
3、 理解你的“躺平”，更期待你的奔涌；
4、 国不可一日无奔跑者，人不可一日无精气神；
5、 青春之我，当拒绝“丧文化”，不做“躺平”者。
【素材】
1、 近日，“躺平”“内卷”成为热词被广泛讨论，董明珠在第四届全国青年企业家峰会上也强调，现在已经是物资不再匮乏的时代，年轻人应该追求精神财富。谈到“年轻人躺平的问题”，俞敏洪说，董明珠和他聊，他们这一代企业家要激起年轻人奋斗精神，不能鼓励打游戏、借款消费，而是为中国创造财富。俞敏洪称，现在年轻人躺平，太佛系的话，国家的未来靠谁做？
2、 “躺平”就是有自知之明，不与成功者攀比，尽力而为，不强求自己，不为难自己，尽量顺其自然地生活，不牺牲健康来换取金钱等诱惑，回归最简单的生活 。“躺平”的过程其实就是年轻人在接受自己的过程，这个过程可以说是既漫长又痛苦，毕竟能站起来搏一把的谁都不愿意躺平。说白了躺平就是放松心态，不想被竞争搞得过度焦虑，这样对未来的憧憬才不会被竞争一杆子打倒。
3、 对选择“躺平”的年轻人来说，首先要警惕的是“躺平”的地方可能不会一直是平的。因为“躺平”的舒适圈是需要前期的努力创造和“躺平”过程中的低欲望去维持的，在当下高速运转的社会中，“躺平”的舒适圈很难一直保持舒适。其次，年轻人在成长过程中要保持好心态，毕竟成长不是一蹴而就，就算一时的失败也没什么，我们应该坚信：万物皆有价值，一颗草、一颗树、一个杯子都有存在的价值，何况我们人呢？
以上就是金笔头网为大家带来的10篇《优秀高考作文题目》，希望对您的写作有所帮助。
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