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这是我1985年9月14日的一段日记，那一天是星期六，丁玲在协和医院住了整整两个月，刚刚出院后的第三天。24天之后，10月8日，她因急诊再次住进协和医院，一入院医生就下了高规格的医嘱：按“病危”护理！那一次，老太太住进去就再也没有出来。
我不是《中国》正式的工作人员，但是我耳闻目睹了它创办的经过，并且保存了一些重要的档案资料。二十多年来，我常常想起丁玲那句话，觉得有责任把我所知道的“丁玲办《中国》”披之于世，展之读者。我想，它不仅是丁玲晚年的一件大事，也是中国当代文学史上的重要一章。
《中国》创刊于1985年1月，到1986年3月逝世，丁玲做了15个月主编。此后，《中国》又艰难地生存了8个多月，到1986年底夭折，一共出版了18期。
创办《中国》，是丁玲晚年除写作以外耗神费力最多的一件事情，她把对繁荣中国文学的期望寄托于《中国》，把投身改革的热情付诸于《中国》，把“烈士暮年壮心不已”的勃勃雄心，淋漓尽致地展现于《中国》。为了《中国》的出世、生存与生长，年过80的老太太四处奔走、呼号、奋争甚至求告，而《中国》回报给她的，却是一个紧接一个的麻烦、难题、纠葛，是重重迷雾、险象环生……
《中国》可谓命途多舛，这里面既有历史上多年积下的派别宿怨，也有文坛上那几年新起的矛盾纷争，既有原则性的分歧，也有无原则的争吵，既有文学的，也有政治的，既有是非之争，也有纯属个人修养与性格方面的意气用事。丁玲是《中国》之魂，自然也是各种矛盾的交合点，繁杂横生的枝节，纷乱不堪的头绪，把她搞得心力交瘁，如果不是办《中国》，老太太绝不会走得那么快。
在新中国文学史上，《中国》恐怕是生命最短暂，而引起的声响却最宽泛的一本大型文学刊物。它从酝酿、出世到终结，引起了许多重要人物的关注，直至多次惊动中央书记处甚至党中央的总书记。它自始至终一直是某些矛盾的集中点。
第一章酝酿
1. 大年初一：步上“九重天”
1984年2月1日，大年三十，农历癸亥年的最后一天。
上午，丁玲去中国作家协会机关开会，听传达邓小平、胡耀邦的讲话。下午，魏巍来给她拜年，他们谈到了一年前魏巍获得茅盾文学奖的长篇小说《东方》，魏巍说，想对这本书进行一些修订和增补，并提出了一些具体想法。丁玲1978年冬天在山西长治乡下时读过这部小说，七十多万字的长篇她读了一个多月，几乎天天都拿着看，她觉得有些章节看起来非常舒服，也有个别地方比较沉闷。她写了《我读〈东方〉》的文章，回到北京后，登载在1979年7月的《文艺报》上。丁玲称赞《东方》是“一部史诗式的小说”，“它几乎写到了抗美援朝战争中的几个阶段和全部有名的战役”，“表现了一个时代的最精粹、最本质的东西”。魏巍说，1951年你就写过文章，称赞我写的两篇朝鲜战场的通讯。丁玲说，我只记得一篇是《谁是最可爱的人》，另外一篇是什么我记不得了。魏巍说，那一篇是《冬天和春天》，你的文章也是刊登在《文艺报》上，当时给了我很大的鼓励！丁玲说，那是你写得好嘛，是你真正深入了生活，从生活中得到的真实的感受嘛！两个人谈得很投机，与亲密的友人谈创作谈作品，是丁玲最喜欢的事情。
晚上，儿子蒋祖林一家三口，女儿蒋祖慧一家三口，同她和陈明老两口，围坐在饭桌旁。十分能干的安徽保姆秦阿姨做了丰盛美味的晚餐。这是中国老百姓一年中最在意的一顿饭，阖家团圆的年夜饭，一家人说说笑笑热热闹闹，儿孙们向她祝酒，为她祝福。
晚餐毕，一家人又坐在电视机前，看中央电视台的春节晚会。关掉电视机的时候，陈明看了一下手表，说：“老丁，现在已经是大年初一的凌晨两点钟了。”
但是北京城依然没有睡意，爆竹声远远近近此起彼伏，站在木樨地九层楼上向远处望去，到处是闪耀的烟火。外孙周欣也嚷着要下楼去放鞭炮，丁玲忽然有了一种冲动：“走，我跟你们去！”
下了楼，夜空中弥漫着花炮的硝烟和脆响。80岁的老太太和8岁的外孙一起惊喜地喊叫着，把一大包鞭炮和烟花放得精光。待他们心满意足地往回走时，才发现电梯已经停驶了。陈明要去找电梯工人，丁玲不让，说：我们爬楼梯上去！
在甲子年的第一天，正月初一的凌晨，丁玲登上了九层楼，一共是136个台阶！儿女们打开房门，丁玲得意地说：“我用我的两条腿，登上了‘九重天’！”
老太太的心气和腿力，还很健旺啊！
2. 魏巍提议：老作家牵头，办一个刊物！
北京沙滩北街2号，原文化部大院内，曾经有两座防震棚般的二层简易小楼，从上个世纪的70年代末到90年代中期，一直是中国作家协会机关的主要办公地点。1984年4月27日，星期五上午，在南侧小楼一层的会议室里，召开了一个小说创作座谈会，座谈获得1983年全国优秀短篇小说奖的20篇作品。
那次会是由丁玲提议，以中国作协创作委员会名义召开的，她是创委会的主任。本来那天上午她还有一个会，全国政协召开的谢觉哉诞辰一百周年纪念会，丁玲给谢老的夫人王定国写了一封信，说明：“我本应应召与会，略表几十年来对谢老的尊崇与怀念……遗憾的是明天上午作协有一个讨论会，由我主持，因此不能赴会，特此向你请假，并请原谅。”
邀请的二十多位与会人员名单，是丁玲和创委会副主任葛洛以及作协创联部共同拟定的，但是张洁、李陀、陈建功、梁晓声、陈祖芬等中青年作家都没有到会，所以，那次会实际上成了一次老作家的聚会，有草明、舒群、魏巍、雷加、骆宾基、姚雪垠、李纳、曾克、西虹、逯斐、林斤澜等。中国作协党组七个人来了三个：党组副书记冯牧和党组成员谢永旺、束沛德，中宣部文艺局的同志、《人民文学》副主编刘剑青和《文艺报》的同志，也都到了。一间不大的会议室，坐得满满登登。
丁玲很重视这个会，4月24日特意要我去给骆宾基送信邀他参加，25日，她又在家里做了一些准备。她既是创委会主任，又是这次会议的倡导者，理所当然是会议的主持人，她首先讲话说：创委会是作协党组领导下一个有名无实的单位，这主要是我的责任，不想干事。开始是葛洛一个人跑，他是副主任，我是正主任，还有一个欧阳山，他不在北京。我说，我们为什么不召集一次会，把这一年的长篇小说、短篇小说、报告文学说一说呢？这次开会说是丁玲召集，把我的牌子打出来了。作家协会那天说，这几年跟老作家联系不够，那我们就联系一下吧。我们这些作家平时也是不大见面的，西虹、魏巍都在北京，就见不到面，姚雪垠和我住在一个楼，也不来往的。现在退休的老干部都在写回忆录，办刊物，发挥余热，老作家是有经验的，我们也要跟上时代往前走，把经验奉献出来。总之，这次座谈会的主旨就是要分析一下当前小说创作的形势、主流和存在问题。
冯牧，延安时期是鲁艺的高才生，解放后任昆明军区文化部长时，发现并扶植了白桦、公刘、彭荆风等一批作者，如今是中国作协党组副书记，他接着讲话：我完全赞同丁玲同志的意见，赞同召开这样的会议。老同志对当前创作的现状，对可能是不那么正确甚至错误的东西进行分析，提出批评，这样会有利于文学创作更健康地发展。现在全国小说创作空前繁荣，每年发表在刊物上的短篇小说有八九千部，中篇小说五百到七百部，至于最能代表创作水准的长篇小说，多年来每年接近一百部……
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中国是一条巨龙，古老与悠久，在昨天与今天之间奔腾与翱翔，从古至今，一代代中华儿女，在祖国妈妈的怀抱里茁壮成长，让我们欣赏祖国那美丽的大好河山；了解那祖国拥有五千年的文明史；学习中华民族不朽的民族精神；让我们登上月球探索奥秘；让我们以最美中国人为楷模。
《美丽中国我的中国梦》这本书中介绍的祖国文明史真令我自豪！在祖国的文化史上，汉字是中华文明最丰硕的成果，我们中国的汉字代代相传，曾今被韩国和日本多次使用，让中华汉字成为我们中华民族的一个闪光点。同样青铜冶炼技术是世界上最先进的，特别是四羊方尊、莲鹤方壶、后母戊鼎、三星堆青铜人面像，这些精美绝伦的器物曾让全世界赞叹不已。同在那个春秋时期，老子、庄子、孔子、墨子，诸子百家的涌现，使思想文化的面貌为之一新，他们受到后代人的爱戴和敬仰。我希望中华民族的文明史能薪火相传，继续延续，永不间断，就像举世闻名的丝绸之路传遍全世界。
书中介绍了故宫是我国无与伦比的古代建筑杰作，它是中国最大的古代文化艺术博物馆，现有藏品100多万件。大家都说中国是瓷器的故乡，瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献，多姿多彩的瓷器是中国古代科技文化的代表。目前故宫中的中国瓷器成为世界拍卖行最热的中国艺术品，书上说吉庆有余转心瓶是世界上最珍贵的中国艺术品。对了！我想大家一定知道在西安的秦始皇陵墓外缘，秦始皇埋藏了整整一支军队，这只军队震惊了全世界——这就是秦始皇陵兵马俑，它们面部神态、服式、发型各不相同，个个栩栩如生，阵容齐整，装备精良，威风凛凛。我觉得秦始皇陵兵马俑不愧被誉为世界第八大奇迹，它为我们揭示了战国时期许多不为人知的秘密！
我国自古就有嫦娥奔月的神话故事，伟大的祖国终于在20xx年10月24日嫦娥一号圆满完成了科学探测任务，接着，又在20xx年1月5日23时46分嫦娥二号卫星飞行突破了1000万千米。不知怎么的，我忽然觉得它好像就是我们中华民族的象征，这之间每一次的拓展都是中华民族外太空探索的新纪元，每一次的成功都令人深感震撼，让我自豪！
大家知道最美的人是谁嘛？在这本书中，我知道了许多无私奉献，忘我工作的平民英雄，他们的故事让人感慨万分。就像最美教师张丽莉，最美司机吴斌，最美妈妈吴菊萍。在我的眼里，他们具有着高尚的品德；他们一次次地触动千千万万民众的灵魂深处；他们是我们的楷模，他们是顶天立地的最美中国人！我也要像他们学习，成为一个赠人玫瑰，手有余香的人！
我骄傲，我是中国人！祖国拥有五千年的文明史成了我的胸膛，最美的中国人是我沸腾的血液，中华民族的瑰宝是我扬起的手臂，飞入太空的机器是我站立的脚跟。我骄傲，我是中国人！可是大家有没有想过祖国给了我们这些子女这么多的荣耀，我们应该怎么去报答这位尊敬的祖国母亲呢？作为炎黄子孙，我们应该好好读书，不忘国耻，振兴中华，为祖国的强大而贡献自己的一份绵薄之力，以此来报答养育我们的祖国母亲。
几乎是悄无声息间，《舌尖上的中国》就火了。谁也没有想到，这个夏天让全国数以亿计的观众回归电视的，不是宫斗剧也不是医患剧，而是一部名为《舌尖上的中国》(下称《舌尖》)的纪录片。
《舌尖》背后的故事
没有人能够否认：想要用非味蕾的形式去简要概括中国美食，几乎是一件不可能的事，无论这种形式是一本书还是一部7集的纪录片。
难得的是，如今在《舌尖》赢得的诸多赞誉中，分集的结构是其中的重要一点。片子的结构既没有按照传统的时间或者历史脉络展开，也没有按照食物的地域说起，“说不出来是什么结构，但你就是觉得有其合理性，并且很科学。”有网友这样评论。
作为《舌尖》的顾问之一，美食家沈宏非参与了最初的分集策划，在他所提出的原始版本中，《舌尖》被按照“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”的结构进行分集。
但在杭州开了两天长会之后，主创团队在这个思路上遭遇了死结，“把脑子想破了也没想出所以然”。
当时还不是执行总导演的任长箴心里已经有了对分集的概念。她的灵感来自一本叫《慢食运动》的书，书中，意大利美食专栏作家和社会活动家卡罗·佩特里尼对美食有12个层面的定义，他认为美食不仅和生态、物种、自然因素相关，同时和人以及人手的温度相关，更和深山里采蘑菇的小姑娘、西班牙爷爷的情怀乃至感情相关，并且最终和人的健康相关。
“看完这本书，我就想，食物既然和物种、生态、气候、湿度相关，那么可以有《自然的馈赠》，就是讲原生态、野生，那些人类无法掌控的馈赠；如果和化学变化有关系，那我可以有一集叫《转化的力量》，讲中国人对食物的加工；如果有物理变化，那就是腌渍，用盐的大分子置换食物的水分子，风味就变化了，就是《时间的味道》；食物的根本是吃饱，尤其是对中国人，那必须有一集《主食的故事》；食材备好后就进厨房了，从香格里拉尼西土陶到村宴流水席再到高端厨房，都是厨房，这是《厨房的秘密》；接下来就是食物的最高阶段，那就是《五味的调和》，这才是《舌尖》中唯一一集讲美食的；第七集则重新回到大地，回到田野，回到人类依靠劳动耕种改变的地貌和收获的粮食，就是《我们的田野》。”任长箴说。
重新立题和分集后，就开始了前期调研。
调研没有那么顺利。20xx年8月，任长箴在云南香格里拉调研拍摄采集松茸的“卓玛”。她用了两天时间，早晨6点就起来在市场中挑选拍摄人物。“你得挑眼睛有光、有神，一看就有戏的。”任长箴说。她在距离香格里拉县城一小时车程的建塘镇吉迪村选中了一位有过在城里打工经验的“单珍卓玛”进行拍摄。在海拔4000多米的云贵高原上，任长箴和剧组成员拍摄了一周的时间，给了卓玛一家1000多块钱的“误工费”。
事实上，如片中所说，卓玛一个小时只能采集一颗松茸，或是更少。按照这个速度，完成拍摄可能需要半个月时间。于是，剧组就把挖好的松茸掩埋在土里，进行“摆拍”。如果是真挖出来了松茸，而镜头对焦没对好，“就把松茸埋回去再拍一遍”。
拍职业挖藕人时，没有摆拍的必要，但也有不少曲折。光300人一起下湖的镜头，摄影师就拍了3天。因为野外光照太强，拍摄的时间只能集中在上午9点之前和下午4点半之后。
在淤泥中作业，对于挖藕人来说已经不算什么，工作早已把他们的腿部锻炼出发达的肌肉，可从淤泥中脱身，也还要用双手撑地才能出来。而对于手里拿着摄像机的摄影师来说，在淤泥里拍摄完成工人挖藕的整个过程后，先要把摄像机递给摄影助理，然后两个挖藕人把摄影师腿边的烂泥铲掉，再合力把摄影师拉出来，“一个上午能拍三五个镜头，就非常了不起了”。
小人物的真实人生
刚出锅的黄馍馍热气腾腾，巨大的乳扇像风铃一样被悬挂风干，稻米酿出的黄酒滋味绵长、色如琥珀，白吉馍切一刀声音酥脆，腊汁肉填进去，香气弥漫……《舌尖》的镜头对准的，几乎全是平常人的平常食物。
东北，朝鲜族姑娘金顺姬回家跟妈妈学做泡菜，再回京时，家里冰箱里装满了妈妈临走时准备的家乡土特产；在北京，摄影师白波和家里人一起包饺子，他一脸幸福地说，谁家的面都没有他妈妈做的焖面好吃；在香港大澳，历经4代人的百年老店郑祥兴虾铺里，76岁的老人郭少芬看着老伴的遗照，回忆过去50多年里和老伴一起做虾酱的日子，夕阳在已经废弃不用的虾膏木桶上一寸寸滑过……很多人被这些镜头勾出了眼泪，开始想自己有多久没回家了。
在任长箴看来，《舌尖》要表现的不是美食，“美食只是我们顺带说了一下的事情，真正想表达的，还是普通人的情感、命运和他们朴素的人生观”。
那个在别人都往前冲的时候焦虑的卓玛，那个站在冬天的淤泥里聊着关节炎、吃着能量不太够的饭、记着老婆嘱托的叶茂荣，还有因为酸笋腌得火候不够而被取消一大笔订单的阿亮……《舌尖》里的这些主人公都是行走在广袤大地上、谋求生计的小人物。任长箴所有对小人物的认知都来自他们不断碰壁的生活，“我能问出那些问题，是因为我自己就曾经或者正在面对同样的问题”。
陶渊明是哪个朝代
陶渊明（352或365年—427年 ），字元亮，又名潜，私谥“靖节” ，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。陶渊明是哪个朝代的呢？下面就一起来看看吧。
陶渊明是东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。
渊明曾祖或为陶侃（尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的）。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守（祖父名字有二说，或名岱或名茂），父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不算太坏。八岁时渊明父去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世，渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄”（《祭程氏妹文》）。二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”（《有会而作》）。
渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”（《与子俨等疏》）。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。
二十岁时，渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考。在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任州祭酒（此官职具体负责事务尚待考），不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。隆安二年（公元398年），渊明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿作》）。义熙元年（公元405年）三月，渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园田日梦想，安得久离析”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。
义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮
辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。
陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》 。
卷之一 诗四言：
《停云（并序）》《时运（并序）》《荣木（并序）》《赠长沙公（并序）》《酬丁柴桑》《答庞参军（并序）》《劝农》《命子》《归鸟》
卷之二 诗五言：
《形影神（并序）》《九日闲居（并序）》《归园田居五首》《游斜川》《示周续之祖企谢景夷三郎》《乞食》《诸人共游周家墓柏下》《怨诗楚调示庞主簿邓治中》《答庞参军（并序）》《五月旦作和戴主簿》《连雨独饮》《移居二首》《和刘柴桑》、《酬刘柴桑》《和郭主簿二首》《于王抚军座送客》《与殷晋安别（并序）》《赠羊长史（并序）》《岁暮和张常侍》《和胡西曹示顾贼曹》《悲从弟仲德》
卷之三 诗五：
《始作镇军参军经曲阿作》《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》《癸卯岁始春怀古田舍二首》《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》《还旧居》《戊申岁六月中遇火》《己酉岁九月九日》《庚戌岁九月中西田获早稻》《丙辰岁八月中于下潠田舍获》《饮酒二十首（并序）》《止酒》《述酒》《责子》《有会而作》《腊日》
卷之四 诗五言：
《拟古九首》《杂诗十二首》《咏贫士七首》《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》《读〈山海经〉十三首》《拟挽歌辞三首》
卷之五 赋辞：
《感士不遇赋（并序）》《闲情赋》《归去来兮辞》
卷之六 记传赞述：
《桃花源记（并诗）》《晋故征西大将军长史孟府君传》《五柳先生传》《扇上画赞》《读史述九章（并序）》
卷之七 疏祭文：
《与子俨等疏》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》
陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁
誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。
陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，《读山海经》十三首为代表。《杂诗》十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。
陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使读者间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明是田园诗的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。
陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”。苏东坡更作《和陶止酒》、 《和陶连雨独饮二首》，《和陶劝农六首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一 首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深。
陶渊明在文学史上的地位和影响，有赖于他的散文和辞赋的，实不下于他的诗歌。特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》，这三篇最见其性情和思想，也最著名。
《五柳先生传》采用正史纪传体的形式，并不注重描述生平事迹而重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点，这种写法是陶渊明首创。《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中不乏华彩的段落，其跌宕的节奏，舒畅的声吻，将诗人欣喜若狂的情状呈现在读者面前。欧阳修曾评价说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已。”《桃花源记》应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其独特之处：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避战乱的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真纯。陶渊明在归隐之初想到的还是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已不限于个人，而是想到整个社会的出路和广大人民的幸福。能够迈出这一步与多年的躬耕和贫困生活有关。虽然桃花源只是一个空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。
陶渊明对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐逸不是消极的逃避现实，而是具有深刻的批判社会现实的积极意义。当他在漫长的'隐居生活中陷入饥寒交迫的困境时，尽管也彷徨过，动摇过，但最终还是没有向现实屈服，宁固穷终生也要坚守清节。据说郡官派督邮来见他，县吏就叫他穿好衣冠迎接。他叹息说：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”从此，不为五斗米折腰传为佳谈。陶渊明喜欢喝酒，“寄酒为迹”抒发自己不愿和腐朽的统治集团同流合污的心愿，表现出诗人恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格，也正是因为如此它的作品才虽平淡质朴却诗意盎然。
陶诗文共一百四十几篇，引用《列子》、《庄子》典故多达七十次之多，不能不说对老庄思想接受甚深。陶渊明崇尚老庄的自然美学观，同时又是生活劳动在田园之中，很自然地，田园生活便成了他的审美对象化，也因此成就了中国田园诗歌的辉煌。陶渊明以自然为美，以真为美的诗美思想，闪耀在诗情上，便是照亮了人物个性，使读者强烈感受到诗人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；体现在内容上，则是把田园生活引进 了诗坛，为中国诗歌的发展开辟了一片新天地；渗透在艺术上，则是产生了真朴淡远的艺术境界和冲淡自然的美学风格。这就是伟大诗人的陶渊明，千百年来，他的品格，他的诗歌，他的田园，连同他的那份悠然，一并成为后世诗人与读者崇拜和研究的对象，就足以说明他美学思想的无尽生命力。
陶渊明作品的语言平淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易的语言表达出来；表意易读懂,其内涵还需细细品味，但又富有情致和趣味。梁实秋曰：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”
如农家口语，但塑造出来的艺术形象却生动鲜明。苏轼云：“渊明诗初视若散缓，熟读有奇趣。如嗳嗳远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则疲精力，至死不悟。”体现了一种“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（王安石语）的巧妙构思。
他善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境，意境浑融高远又富含理趣。语言精工本色，朴素真率，笔调疏淡，风韵深厚。但陶诗并非只有飘逸悠然、自然冲淡一种风格，也有金刚怒目的慷慨豪放如《咏荆轲》、《读山海经》的“精卫衔微木”等。陶诗还善于将兴寄和自然美融为一体。他笔下的景物既是有象征意义的意中之景，又是生活中的实有之景。如《拟古》其七“日暮天无云”中所写“云间月”、“叶中华”，便既是月夜春景，又是对人生最美好酣畅的短暂时光的比喻。陶渊明笔下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、归鸟、孤云，都是日常生活中常见的景物，也是诗人高洁性格的象征。
陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。陶渊明是我国第一位田园诗人，诗文重在抒情和言志。抒情、写景、议论紧密结合，情景交融，从中反映了作者的个性，他的清高自赏和不与世俗同习。
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芈月的朝代解析
《芈月公主传》讲述了中国历史上第一个女政治家芈月公主极为曲折传奇的人生故事。秦宣太后芈月公主是秦始皇的高祖母，从命运坎坷的楚国庶出公主到称霸六国的大秦铁血太后，她执掌秦国国政四十一年。芈月公主是哪个朝代的？《芈月公主传》是真实的吗？接下来小编为你带来芈月公主的朝代解析，希望对你有帮助。
孙俪主演的电视剧《芈月公主传》即将登陆各大卫视，很多观众对这部电视剧十分的关注，对于主人公芈月公主是哪个朝代的，芈月公主传是不是真实的十分的感兴趣。
《芈月公主传》讲述了中国历史上第一个女政治家芈月公主极为曲折传奇的人生故事，秦宣太后芈月公主是秦始皇的高祖母，从命运坎坷的'楚国庶出公主到称霸六国的大秦铁血太后，她执掌秦国国政四十一年。她坚持商鞅变法，坚持改革，主张国家统一。
她让秦国走出内乱，把弱秦变成强秦，秦国在她的手中真正有了无敌的军事力量，令得六国再无反抗之力。如果没有秦宣太后芈月公主，也许就没有秦国的一统天下。
芈月公主是一个因母亲身份卑微一直不被楚国王室看重的公主，受着他人的嘲讽排斥，在王室里只有同父异母的姐姐芈姝一直护着她，性格天真活泼，与魏冉和芈戒是姐弟。可是没多久芈月公主要作为芈姝的陪嫁媵侍远嫁秦国。从此就饱受着家破人亡颠沛流离之苦，受尽世态炎凉，在宫中楚宫和秦宫躲过了一次次灾难和危机，但后宫中的种种恩怨情仇，让她与姐妹情深的芈姝渐渐分裂，又使得她政治上逐渐成熟，却也为了不让母亲的悲惨经历重演，芈月公主每到绝望时便奋起抗争。
她的一生有三段重要的爱情，青梅竹马的春申君黄歇、秦惠文王嬴驷和义渠王翟骊，与秦惠文王诞下嬴稷，而秦惠文王去世后，芈月公主母子却被发配到燕国，在燕国嫁给了义渠君翟骊与他诞下两子(高陵君嬴悝和泾阳君嬴巿)。他们都是当世最强势最精明也最具权利欲的男人，她和他们彼此欣赏深深相爱，却谁也无法令对方臣服，最后只能是不死不休，或者是天各一方。
芈月公主回国后平定了内乱，成为了第一任皇太后。在经历了人生的悲欢离合坎坷艰难后，芈月公主最终从一个儿女情长的楚国庶出公主逐渐成长为称霸六国的大秦铁血太后的传奇一生，成为了推动历史前进做出巨大贡献的一代女政治家。
芈月公主原是秦惠文王的妃子，称芈八子（秦国后宫分八级：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使），品级不高。秦惠文王一死，秦惠文后的儿子即位，称秦武王，秦武王即位后，秦王妃芈八子的儿子嬴稷被送往燕国为质。
秦武王意外身亡后，芈月公主成功翻盘。秦武王去世时还很年轻，没能和后宫妻妾生出儿女来，因此只能是他的弟弟们之一继位了。芈八子的同母异父弟弟魏冉，早在秦惠文王时期，就已经在秦国任职，这时挺身而出，和姐姐以及背后撑腰的燕赵两国一起，拥立自己的外甥公子稷为王。秦惠文王的儿子众多，惠文王嫡后和秦武王嫡后两婆媳则共谋，要拥立公子壮为王。
秦国登时内乱起来。经过长达三年的王位争夺战，魏冉所代表的公子稷一方最后胜出，赢稷托舅舅的洪福，成为新一任秦王。而倒霉的公子壮、惠文王后，以及其它的惠文王王子们，都被魏冉杀得干干净净，秦武王的嫡后也被赶到了魏国。真是倒霉，本来按照嫡长之分，怎么说也轮不着芈八子这个小小姬妾坐大呀，可是权力向来青睐胆大敢干的人，所以她终于翻了身，并且成为了堂堂的秦国宣太后，她的儿子也成为了秦昭襄王。
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男：我的梦穿越千年的回响 四大发明，蕴蓄着华夏无穷的智慧
丝绸之路，架起中西方友谊的桥梁 资治通鉴，用睿智的思想指点江山
万里长城，挺起神州大地坚实的脊梁
女：我的梦历经百年的沧桑
战争的魔爪撕开了我的国门
甲午风云的炮声仿佛仍在耳畔激荡
卢沟桥的战火灼痛了母亲的肌肤
男：我的梦！我那苍凉的梦啊
何时？何时迎来黎明的曙光
女：南湖的那艘红船，托起了我心中
的太阳
井冈山的那面红旗，映红了我的脸庞
男：南巡的脚印，承载着小岗村改革
的热望
让我的梦想之花，冲破冻土 自由绽
放
女：我的梦，是奔赴神秘的月宫
舞动嫦娥飘逸的霓裳
男：我的梦，是潜入蔚蓝的大海
触摸 蛟龙有力的臂膀
女：我的梦，是为古老的河床披上绿
装
构筑母亲河坚固的屏障
男：我的梦，是遏制沙漠侵蚀的脚步
展现大草原万马奔腾的力量
女：我的梦，是打个美丽的中国结
用五十六条情丝编织红红的吉祥
男：我的梦，是把握地球跳动的脉搏
让子孙不再蒙受灾后泣血的心殇
女；我的梦，是一条条巨龙穿山越岭
为雪域高原送去安康
男：我的梦，是大海边痴情地守望
让游子在母亲的怀中醉入梦乡
女：我的梦，是建造万千广厦
温暖每一个漂泊的心房
男：我的梦，是搭建绚丽的舞台
让每一滴汗珠激情飞扬
女：我的梦，是敞开文明的殿堂
让每一朵花蕾尽享爱的阳光
男：我的梦，是拥抱美丽的夕阳
关于开展“中国梦·文化梦”主题
征文活动的通知
机关各科室、各基层单位：
实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。为深入学习总书记关于“中国梦”的重要论述，大力开展“中国梦”宣传教育，进一步激发全系统广大干部职工群众的工作热情，凝聚全体职工的力量，抒发对文化事业、文化产业繁荣发展的美好情怀，为创建全国文明城区、推动多元文化城区建设提供强大精神动力，局党委决定开展“中国梦〃文化梦”主题征文活动。具体事项通知如下：
一、活动主题
“中国梦〃文化梦”
二、活动范围
文化系统全体干部职工
三、征文时间
2013年5月21日至6月10日（征文截稿日）
四、征文细则
1.稿件围绕近年文化工作的发展变化，用文字记录和讲述切身感受，畅谈心中的“中国梦〃文化梦”，体现和反映时代之美、社会之美、生活之美、文化之美，抒发对于文化工作的感想和对未来文化工作发展的远景期待，进而对于繁荣本区文化、1
创建全国文明城区、实现中国梦想的美好情怀。
2.稿件须为未公开出版和发表，内容要真实可信，情感真挚，语言清新；题目自拟，文体不限，字数不超过2000字，诗歌不超过60行。
3.所有稿件均须注明作者的姓名、联系电话，纸质文稿要求字迹工整，清晰。
五、投稿方式
各单位党支部为本次征文活动的组织者和责任人，负责将职工报送的稿件统一整理后在6月10日(征文截稿日)前报送至局党办。
六、奖励方法
1.本次征文活动将评出一等奖2名、二等奖5名、三等奖10名、优秀奖若干，对于其中的优秀作品局党委将报送至区文明办进行评奖。
2.局党委将根据各基层单位最终报稿数量，评选优秀组织奖，在征文活动结束后予以表彰。
七、要求
本次征文活动是我系统深入开展“中国梦”宣传教育的一项重要内容，各基层单位要高度重视，精心宣传组织，广泛发动干部职工群众参与征文活动。
中共************委员会
二〇一三年五月二十日
