在日常生活或是工作学习中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？这次漂亮的小编为亲带来了3篇《生与死作文》，我们不妨阅读一下，看看是否能有一点抛砖引玉的作用。
在这次“希望的田野，体验一夏”夏令营中，我经历令我终生难忘的事，真正体会了生与死在此刻交融的危险情境。
在夏令营第6天，也就是20xx年7月10日下午约两点过，我们夏令营学员从涪陵大木乡的宿舍飞快地跑到操场集合，准备向大木乡旁的其中一座高山进发。可是老天不给面子，原本晴空万里，结果立刻布满乌云，好像在警告我们：这大山不是你们随随便便就能攀登，快回去吧，孩子们。有些同学见状，对老师大叫：“老师，要下雨了，快回去吧！”可老师似乎对满天乌云视而不见，对同学的话充耳不闻，仍然执意带着我们向大山走去。我们的队伍已经七零八落了，老师不管，只顾带我们前行，迈着坚定的步伐，给了同学的话一个无言的回答：不行，今天我们必须去，不管怎样！
走了一段盘山公路，老师选好一个位置，让我们依次上山。于此同时，老天咆哮起来——打起了雷，对我们的倔强表示不满，甚至愤怒。我们个个神情严肃，在较为原始的大山，松林，灌木丛间，不时出现我们矫健的身影。我们刚刚爬到山顶的草坪，就在四点整，还没来得及庆祝自己平安到达山顶，厄运开始了，立刻狂风刮起来，还夹着一丝丝的雨滴。起初我们还没在意，雨越下越大，我们赶紧拿出帐篷布，掀开由几名同学分别拉住边缘，为大家遮雨，而我就是自愿拉帐篷布的。就在这时，一些硬邦邦的小东西砸在我身上，我只好稍稍往里退一点，往地上定睛一看，这不看不知道，一看吓一跳！地上全是冰碴子，
生或死，是我们每人都必经的过程。从婴儿的一声啼哭到临终前一声叹息，大多数人在这世上都不曾留下什么痕迹。
秋天到了，天地间又是一片萧瑟，满目灰败。家中阳台上的凤仙花也差不多调尽了。回想初春，曾带给我们一阳台的盛景。那日，我正准备清理这些开败的花梗时，有一处鼓囊吸引住了我。
拨开灰黄的枯叶，打开一个类似豆荚的东西，映入眼帘的，是五粒种子。五粒大小匀称、粒粒圆润的种子，触手是光滑的。
这使我有些震惊了！谁能想到在这一片没有生命力可言的花梗中，还会有这喜人的种子呢？
于是拿回房中，垫几片纸巾，放在清水里养着。没几日，种子竟然吸饱了水就开始抽芽了。我静静注视着刚抽出的芽，这，算不算那株凤仙花生命的延续？那株神奇的凤仙花，在我这几乎可以算是死而复生了绿色作文网罢？
放在春天，我几乎不会注视这样一朵花，因为他们实在太多了，长相几乎雷同……然而秋风一吹，还是只剩下了这几颗果实，这让人不禁联想到自己。在这茫茫人海中，我们都只是沧海一粟。就像《赤壁赋》中所言：“渺沧海之一栗。”死后，也是不留痕吧。
有多少人能够像这凤仙花一样呢？在大家都盛开的时候，不去争当那最娇艳的一朵，反而珍惜时光去孕育着属于生命的果实，最终留下了别的花没有的东西。
于是，由一株凤仙花，到一个人，我们能获得些许的感悟。我们该怎样过这一生，才能让我们在临终前不至于反剩一声长叹。抱明月而长终是不可能的了。我们唯一能做的就只有把我握住我们的当下。
当我们培育出了时间的果实时，我们的生命才得以从时间的长河中上岸，生与死才能在那一瞬得到意义。
活着，使自己心中的神不受摧残，不受伤害，免于痛苦和快乐，不虚伪，不欺瞒，并不感到需要别人做或者不做任何事情。接受所有发生在自己身上的事情，接受所有分配给自己的份额，不管它们是什么。因为他们是从自己所来的地方来的。
——《我的生与死》
不知道用怎样的一种心情来祭奠这些迷惘与无知的日子。
昨日在冷的彻骨的凉凉的简陋的新华书店里冰冷的书架上哆嗦着读完了远子的《十七个远方》，不会再像初时那样对这种飘忽不定的人生而心酸苦痛，诚然心中是有已经变得麻木不仁的没有怜悯之心，不得不说的是黑白之间表达出来的更多的是一种苍凉的无奈与强大的适应于改变，无论被迫抑或主动与否，在一幕幕的情境里可以看见一个个重叠的身影，所望之处的每个人表现出来的是自己已经走过或者即将踏上的征程他们不需要旁观者同情或者怜悯，不需要道貌岸然的君子们对自己的人生指指点点，走在路上与现实的碰撞，不是一种对未来的期待抑或不屑，选择是自己做的有什么样的人生别人怎么会用尽心思的来担心你奄奄一息的苟延残喘。
不知不觉里外面的昏黄路灯下早就可以照下长长的黑影，书店里的灯不耐烦的亮了几盏，晃了一下我那自我调节能力很差劲的的双眼，有什么人会告诉你你的生活本就是这样的，这或许就是经常被人们经常提起的寄人篱下的悲哀吧，若是说痛定思痛则是显得有些蓦然的夸大其辞了吧，悻然的摇头继续我未完成的虚伪的膜拜，说是膜拜不只是因为自己的年龄的增长亦或是为何，总是感觉不到了拿恍然之间震动内心的那种震撼，越是期待越是没有终了的结果，唯一可以做的事无数次的得到和丧失。
生与死是多么一件平凡而普通的事，世间也只有自己会把自己的命运挂在心上，如若是连自己都对生命不闻不问不会再有其他人更在乎他了。这也许是对自己消极避世的人生态度的一个自我安慰吧，但我实在是没有办法自己走出这个泥潭，或者说是我自己不想也不愿尽早的清醒如世人，宁可混沌一生：有的诗说得真好人死了但他还活着，这是多么具有深刻内海的句子，那样的深邃，那样的隽永，但他若是死了，他还真是可以活着吗？他还一样的可以喜怒哀乐嬉笑怒骂人生百态吗？他还能活生生的出现在任何一个有血有肉的人面前吗？我们都知道那个答案只是不想承认罢了，精神这种虚无缥缈的物质这样看来也不过是被善于掌控人心的所利用的悲剧，这客观存在的飘渺带给我们的确有激励，更多的是内心的麻痹，是像任何一种不想在自己或别人编织出来的冠冕堂皇的梦境中醒来的自我逃避，在批判者看来这又该是一种怎样的悲哀，就像他们无情冷血看似公正的批判下隐藏着自己一颗怎样虚伪阴险狡诈的内心，冷静客观的理性分析下有着怎样忐忑不安紧张恐惧的内心只有自己了如指掌。
各种生，各种死。
若是在高中时代，老师会告诉我你应该选择怎样的生，才能在高考这个残酷的战场中生存下来，但我从来就不是在内心中（当然也只是在内心里）改变自己初衷的那一个，就像尽管命令如山连哄带骗的要求我写议论文，但我从未放弃过对散文的热爱，幸好有人创造出了一个折中的方法——议论性散文，为我的生存指路（尽管我从未真正写成过一篇完美的议论性散文）。
这样想来，无论那一种生活的生，都会以人们想得到或者想不到的死来结束，既然终究会结束，我们又何必在这样一个存在于毁灭之后的无法言喻的物质中苦苦纠缠，也许这就是人，总是爱将自己置于一个没有终点的圈子里，乐此不疲的转悠，妄想着自己可以转到星辰陨落，万物洪荒的年代，总是爱将自己置于一个被自己或者是别人用谎言用空想用一切不切实际的信念铸造的金丝笼里，自娱自乐，亦或者是互相娱乐。
我们没有办法改变这种浑噩的现实，这是从出生便扎根在每一股血液里，每一寸肌肤中的劣根性所决定的，也许世世代代会有那么多的人意识到了，有无数多的人看到了，心痛了，但到了生命的最后一刻，它们也不得不承认这种生死轮回带给他们的恐惧与无奈，在大自然的规律面前，各种伟大各种高贵似乎都不值一提了。其实他们相对于那些循规蹈矩的人来说算得上是悲剧了，他们总是可以高瞻远瞩，看得清事物的本质，迈得出与别人不一样的步伐，但可悲的是最终也是一抔黄土，与常人无异。平凡的人更应庆幸自己的命运，没有天赋异禀，更会是平淡逍遥自在一次生，也许这样太过普通，但这毕竟也算是按照生命本来的道路走过，不加改变，便不会有意外的险恶亦或惊喜。
这是从生命之初的法则，我们只能暗自扼腕，没有谁可以真正与天公试比高，任何生命在他的面前都是如此的渺小，最终不免落于俗套，既然无法改变自己的命运，那就按着这既定的路，走的坦荡一些吧。
读书破万卷下笔如有神，以上就是金笔头网为大家整理的3篇《生与死作文》，希望对您有一些参考价值。
