马上就要
小巧玲珑智灵敏戏说-成语乐不思鼠：的时候大家是不会想起老鼠的写老鼠默默地奉献，从不留名。
鼠人君子：属老鼠又被叫老鼠的人一般都是君子。
鼠财重义：老鼠都是轻钱财重义气的。
鼠呼大义：大的义气都是老鼠呼喊出来的。
鼠以万计：描述老鼠生生不熄，顽强的生命力。
鼠守无策：老鼠的防守让人毫无对策。
鼠途同归：描写老鼠一去不复返的大无畏英雄精神。
鼠大招风：描述老鼠神奇强大的力量，可以招风换雨，传说三国时期的诸葛亮，便是老鼠所化，智慧由此可见一斑。
鼠不胜鼠：暗示了老鼠间没有争斗，和平共处，一致对外的团结气息。
鼠亩寸光：意思是老鼠的目光落在每一亩每一寸的土地上，小说封神榜中的千里眼就是一只老鼠。
鼠碑立传：老鼠的光荣事迹被刻成碑文，写成传记，被每一代世人学习与模拜。
鼠己及人：就是说老鼠本身自己是人，只是通过修行，而有了神性，渐渐地，以人的身体，做着神的事情。
鼠罪并罚：老鼠犯罪必须有人陪同受罚，暗示老鼠天生善良，若犯罪则必定是受人利用指使。
老鼠嫁女小学一年级看图写话十二生肖动物的选择与排序做解读。
即从鼠、牛到猪分别与一月、二月。
。
十二月对应。
农历一月与鼠有什么关系呢
首先我们来看看古人在一月都在干什么。
一月份春节刚过，天气寒冷，除了走亲访友外就是在家猫冬。
为了过冬此前人们储藏了大量的食物，不仅人要吃东西，老鼠也要吃东西，而冬季老鼠很难在户外寻找食物，所以老鼠的活动变得十分“醒目”。
济南地区有民谚云：老鼠老鼠一月一——早来。
在我国很多地区有正月里老鼠娶亲（嫁女）的说法，正是对一月里老鼠活动频繁的反映。
古人将老鼠与一月联系起来是提醒人们要提防老鼠，进而引申为暗示人们不要浪费时间，其逻辑顺序是老鼠——防老鼠——修理门窗橱柜——修理其他器物。
暗示人们即使冬天在家也不要无所事事，可以做些平时照应不到（不周）的事。
二月 对应的是牛，二月有些地方将二月初一作为开春节，要“送懒”、吃“阳春粑”，表示要努力工作了。
宋代曾巩在《二月八日北城闲步》中写到“便起高亭临北渚，欲乘长日起春耕。
”二月是春耕的好时候，而牛是耕地的帮手，用牛来指代春耕最恰当不过。
将牛与二月联系在一起，意在提醒人们要及时春耕，不误农时。
十二 生肖排第三的是虎，虎最初做为四象之神，对应的是西方，后与阴阳五行学说相结合，出现了白虎的概念。
在古代传说中，白虎为杀伐之神，具有辟邪、禳灾等神力。
白虎与三月相联系指代的是祭祀。
在古代祭祀是非常重要的事情，所谓“国之大事，在祀与戎”（《左传。
成公十三年》）将祭祀与战争并列且排在前面，可见一斑。
不过与世界其他地区不同的是，我国早期祭祀的是祖先而不是神，（中国古人对于祖先的这种崇拜甚至抑制与迟缓了早期宗教的传播，事实上一直到佛教传入之前，我国一直未形成广泛而统一的宗教信仰）不仅国家重视祭祀，在普通百姓中对祖先的祭祀也是大事。
比如说，在古代如果哪家房子着了火，最先抢救的不是财物而是祖宗牌位；因某种原因举家迁徙时别的东西可以不带，祖宗牌位一定要带着。
再如西方的村落是围着教堂建立的，而中国的村落是以祠堂（祭祀祖先的场所）为中心建立的。
今天的中国人也有清明扫墓的习惯，但与古人相比无论在重视程度上还是在境界上都差得很远。
这里引用一段文字“宋高宗南迁杭州时，杨璿授成忠郎，侨居临安。
因父亲（忠襄公杨邦义）葬于建康，每年清明都有阖家前往墓地祭扫。
为了祭扫便利，杨璿便在南京与杭州之间的无锡鸿山建了一座别墅，作为祭扫途中的栖息之所。
”注3为祭扫而在途中建别墅，不只是富有，更是因为重视。
接下 来是兔，这里的兔指的是狩猎。
四月草木滋长春暖花开，正是狩猎的好时候。
狩猎重要吗
为什么要提出来
以1965年四川成都百花潭战国墓出土的“嵌错攻战宴乐纹铜壶”为例，壶身图案分四层，每一层都与射箭有关（竞射、习射、攻战、狩猎）不仅如此，在古代的文学作品里或其他器物上表现狩猎场景的比比皆是。
就狩猎这件是本身而言，可大可小。
最简单的类似于郊游踏青，大一点的如苏轼《江城子。
密州出猎》“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”。
再大一点如康乾二帝十分热衷的“木兰秋狝”，那已经上升到国家层面，类似于今天的军事演习。
当然场面最大的还是《三国演义》里曹操的那句“会猎江东”，将倾国之战称为“狩猎”，尽显豪气，大有天下尽在我手之感。
至于兔子与狩猎的关系不消多说，值得一提的倒是李斯临终前与儿子说的那句“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎
”闻之令人唏嘘不已。
排第 五的是龙，与十二生肖里的其他动物不同，龙是“人造”的动物，所以它起的只能是一种象征意义。
在古代神话中龙的一个主要“功能”就是兴云布雨，这里的龙指的是人们祈求风调雨顺。
对于一个农耕文明来说，风调雨顺是一年四季都需要的，那么为什么在这时候特别提出来呢
因为收获的季节快到了。
二十四节气里的芒种就在农历五月，芒种本义是指有芒类植物（如小麦）成熟，事实上直到今天农民对收获季节的天气依然格外关注。
越是到了收割的时候心里就越忐忑，表现了古人患得患失的心理。
接下 来是六月，根据我国气候特点，六月是暴雨水灾的高发季节。
人们要防暴雨水灾，如修缮房屋，河堤等。
六月对应的是蛇，蛇和六月有什么关系
在十二生肖的动物中，蛇的出现是比较突兀的，纵观十二生肖中的动物，笔者将之分成四类：一类是与人类的生产生活密切相关，即六畜，马、牛、羊、鸡、犬、猪；一类是生活中常见的动物，鼠、兔；一类是虽然不常见，但人们心理上不陌生如龙、虎；最后就是比较突兀的蛇、猴，既不是与生产生活相关，人们对之也不熟悉，甚至也说不上什么好感这那么为什么将它们列入十二生肖呢
这里举两个例子，都是去年的新闻报道：一、澳大利亚水灾，蛇类肆虐；二、国内部分地区水灾，导致杭州蛇毒血清紧缺。
科学的解释是大水淹了蛇窝，蛇类四处乱窜，而且这个时候的蛇往往比较“暴躁”，富有攻击性，所以用蛇来指代六月还是很合适的，大水导致蛇类活跃，人们既要防水又要防蛇。
接下 来是马，马在这里指战争，将马与战争联系在一起不奇怪，需要说明的是为什么是在七月。
这里就有说到古代战争的情况，冷兵器时代的战争非常重要的两个因素是人和粮食，在春秋以及春秋之前，基本处于小国寡民的状态。
生产力不发达，大量的人口必须直接从事生产（主要是种植）才能生存。
所以那时的职业士兵很少，大量的是在战时拉农夫凑数。
因此那时发动战争常常要在粮食收获后的农闲时节，当然容易发生战争并不是说战争一定会发生，但是可以利用这个时候训练军队，修筑工事。
八月对应的是羊，羊在这里指的是宴乐。
为什么用羊指代宴乐
古代士大夫贵族们宴饮时的主食是肉类，那时候猪被视为“脏豕”，牛是重要的生产工具，羊因为味道鲜美而成了宴饮是常见的食物、再者经过水草丰美的六、七月份羊儿长的膘肥体壮刚好食用。
按说宴乐对贵族来说是很常见的每月都有，为什么在八月特别提出来
如果将宴乐与七月的战争联系起来看，就会发现这里的宴乐含有庆功宴的意思。
七月份作战八月份庆功，有这么快吗
这还得说到古代战争的特点，因为小国寡民生产力不发达，物资匮乏，很难支撑长期大规模的战争，所以那时战争的特点是短、平、快。
在当时关于战争的文献记载很多战争快则半天慢则三天就结束了，长期对抗的很少，因为谁也耗不起。
九月与猴对应，笔者以为将猴与九月联系在一起指的是登高。
王维在《九月九日忆山东兄弟》里说的很清楚：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”秋天登高的习俗古已有之，登高母题的发生期是先秦两汉，此时作品中登高的审美效应是“游”“观”皆重，情感特征为悲喜兼备。
其中登高怀远者，最初的情感内容为思亲（西周、春秋），其后是怀乡（战国），两汉时期，开始出现怀古的内容。
注4将猴子与登高联系起来有两个原因：一是九月桃子熟了天气凉爽，猴子活跃；二是有站在树梢远眺的习性。
当然九月登高还可以引申为暗示人们要注意锻炼身体。
十月对应的是鸡，这里的鸡指的是斗鸡，斗鸡是古人常见的娱乐活动，所谓呼朋唤友，斗鸡走狗。
唐代张籍《少年行》“日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字”《左传·昭公二十五年》：季、邱之鸡斗。
季氏介其鸡，郦氏为之金距。
平子怒，益宫于邱氏，且让之。
这场斗鸡成为一个导火索，引发了一系列政治事件，导致社会动荡。
那么斗鸡跟十月有什么关系呢
清代陈淏子在《花镜。
鸡》中云：每斗，虽至死不休，好事者畜之，于深秋开场赌博。
斗鸡从出生到可以打斗大约需要十个月的时间，所谓“鸡成十月四叶齐”（羽翼丰）另外以开封斗鸡为例，开封斗鸡习俗，农历十月初一为“头窜”或“头斗”，即初斗。
注5所以斗鸡在这里引申为娱乐。
十一月份对应的是犬，先说说犬对古人的作用，主要有：一、看家护院 二、观赏 三、狩猎 四、食用。
其中前两个一年四季都可以，十一月份已到初冬狩猎有点晚了，那么根据排除法，这里犬的作用是食用。
古人讲究冬令进补，吃狗肉正当其时，民间俗语云：三九狗肉十里香；狗肉滚三滚，神仙站不稳。
古代中医理论对狗肉的认识也比较充分，《本草纲目》、《千金要方》中均有提及。
狗肉不仅是食补还是药补，当然十一月份提及狗肉不光是为了吃，这里还含有提醒人们注意养生之意。
十二生肖最后一个是猪，猪在古代被称为“豕”，对中国人有重要的地位，汉字“家”就是由房子和猪组成，如果说房子是重要的不动产，那么猪就是重要的动产，直到上个世纪八十年代在我国农村地区猪还是很多家庭的重要财产。
如果没有特殊的原因，会留到过年才宰杀或出售。
这里的猪是虚指代表着祈求或期盼，希望能够富足安康。
最后对十二生肖对应十二月个月产生的寓意进行归纳：一月——鼠——勤快 二月 ——牛——耕种 三月——虎——祭祀 四月——兔——狩猎 五月——龙——收割 六月——蛇——水灾 七月——马——战争 八月——羊——宴乐 九月——猴——登高 十月——鸡——娱乐 十一月——犬——养生 十二月——猪——安康
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