1.不违农，谷不可胜食也。 不违农，谷不可胜食也。 战国・孟轲《孟子・梁惠王上》。违：违背，此指延误错过。农时：适合于从事各种农活的时令季节。不可胜食：吃不完。这两句大意是：不错过适宜于从事耕种收获等农活的时机，粮食就会多得吃不完。在原文中，这两句是孟子告诫统治者不要在农忙时征兵征工去从事徭役苦差，妨碍正常的农业生产时说的话。现在可供论述农民只要不错过各种有利的时机，努力从事农业生产．就能获得好收成；也可以引申其义，用于说明只有抓住最有利的时机．才能把事情办好。
2.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
3.下列加点字的注音，不正确的一项是（ ）
4.就上面选段，请简要说明你对“孟子定天下”主张的理解。
5.．域①民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（pàn）②之；多助之至，天下顺之。（《孟子·公孙丑下》）
6.．孟子曰：“水信①无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹 水之就②下也。人无有不善，水无有不下。今乎水，搏而跃之，可使过颡（sng）③；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子·告子上》）
7.下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项（ ）
8.孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
9.孟子曰：“声闻过情，君子耻之。” （《孟子·离娄下》）
10.梁惠王说的“利”，是“有利于吾国”的见解建议措施等，是“兴利除害”的“利”。孟子说的“利”，是“名利”“功利”“利益”等，是与“仁义”对立的概念。
11.中：指无过无不及的中庸之道，代指品德好的人。养：培养熏陶教育。②其间不能以寸：省略了“以寸量”的“量”字。
12.不以规矩 ――《孟子•离娄上》 不耻下问 孝子之至莫大乎尊亲;尊亲之至莫大乎以天下养为天子父尊之至也;以天下养养之至也 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼 我是那个公主
13.生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
14.梁惠王：就是魏惠王（前前），惠是他的谥号。公元前年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。 ②叟：老人。 ③亦：这里是“只”的意思。 ④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。 ⑤交征：互相争夺。征，取。 ⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。 ⑦万乘千乘百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。据刘向《战国策。序》说，战国末期的万乘之国有韩赵魏（梁）燕齐楚秦七国，千乘之国有宋卫中山以及东周西周。至于千乘百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。 ⑧苟：如果。 ⑨餍（yan）：满足。 遗：遗弃，抛弃。
15.孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”（《孟子·离娄上》）
16.孟子对曰：“……仁者无敌。”（《孟子·梁惠王上》）
17.财：通“材”。②淑：通“叔”，拾取。艾：同“刈”，取。也 就是说，淑艾同义，“私淑艾”也就是“私淑”，意为私下拾取，指不是直 接作为学生，而是自己仰慕而私下自学的。这也就是所谓“私淑弟于”的意思。
18.摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》
19.虽有天下易生之物一日暴之十日寒之未有能生者也
20.士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》
21.梁惠王说的“利”与孟子说的“利”各是什么意思？孟子为什么要故意改变梁惠王的说法？
22.乐民之乐者，民亦乐其乐。 乐民之乐者，民亦乐其乐。 战国・孟轲《孟子・梁惠王下》。这两句大意是：“百姓的快乐作为自己的快乐的人，百姓也会以他的快乐作为自己的快乐。人以知心相通。作为统治者，为百姓的快乐而快乐，说明他的情感与百姓息息相通，那么百姓也会为他的快乐而快乐。
23.非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》
24.孟子故意改变梁惠王的说法，是为了宣传儒家的仁政思想，用“仁义”感化梁惠王。
25.有不虞之誉，有求全之毁。 有不虞之誉，有求全之毁。 见《孟子・离娄上》。不虞：意料不到。求全：要求完美无缺。这两句大意是：有意料不到的赞美，也有过于苛求的责备。此二句是从心理学的角度来分析毁誉的。“不虞之誉”是指自已未曾意料到的赞美，是突如其来的称誉，自然应非常高兴。而“求全之毁”是指超过了心理承受能力的批评和指责，如言过其实，求全责备，自然令人非常不愉快。孟子在这两种现象前以肯定的语气词“有”暗示人们一各种各样的毁誉都有，应有各种心理准备。可以此二句说明应正确对待毁誉“有不虞之誉”时，切勿过于兴奋;遇“求全之毁”对，切勿太生气。
26.或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
27.非不能也，是不为也。 非不能也，是不为也。 战国・孟轲《孟子梁惠王章句上》不是无能力做而是不愿去做。
28.．孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。。”（《孟子·尽心上》）
29.孟子曰水性无分于东西无分于上下乎？人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下今夫水搏而跃之可使过颡；激而行之可使在山是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善其性亦犹是也
30.．孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》）
31.君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
32.士无事而食，不可也。 士无事而食，不可也。 见《孟子・滕文公下》。无事：不工作。这两句大意是：士大夫不做事情而白吃饭是不行的。儒家主张经世济时，有所作为，以饱食终日无所事事为戒，这种古训对当今反对懒散怠惰仍有积极意义。
33.鱼我所欲也熊掌亦我所欲也；二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也；二者不可得兼舍生而取义者也
34.孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子·尽心上》）
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