把‘十法’归纳为十个字，分别是省、静、勤、和、诚、学、明、挺、趣、恒。
曾国藩教子术今天再次补充一下：曾国藩为人、做官都是奉行程朱理学的格物致知，不以倦而惑且惧而止。
曾国藩教子女有下面实例： 亲手为媳妇和女儿们订了一个功课表，分为四事。
一食事：早饭后做小菜、点心、酒酱之类；二衣事：巳午刻，纺花或绩麻；三细工：中饭后，做针黹刺绣之类；四粗工：酉刻后做鞋或缝衣，一直到二更收工。
他怕自己离家后，女儿媳妇们不能切实执行，于是又在功课后写上一段话： 吾家男子于看读写作四字缺一不可，妇女于衣食粗细四字缺一不可。
吾已教训数年，总未做出一定规矩。
吾即将北上剿捻，特定此日课，请夫人督促，亲自验功。
食则每日验一次，衣事则三日验一次，粗工则每月验一次。
每月须做成男鞋一双、女鞋一只。
吾回江宁后，当作一总验。
家勤则兴，人勤刚健。
既勤且健，永不贫贱。
再补充一条：曾国藩谈做官与作文不同高论： 作文与做官并不是一回事。
作文以见深识闳为佳，立论即使尖刻、偏颇点亦无妨，因为不至于伤害到某一个人，也不去指望它立即收到实效，只要自圆其说，便是理论，运笔为斤，自成大匠。
做官则不同，世事纷繁，人心不一，官场复杂，尤为微妙，识见固要闳深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而进，当行则行，当止则止，万不可逞才使气，只求一时痛快。
历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳
曾国藩教子（临终遗言） 余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。
今将永别，特立四条以教汝兄弟。
一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。
庄敬日强，安肆日偷。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎
三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。
孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人，人有不悦而归之者乎
四曰习劳则神钦。
人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎
古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。
为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。
为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神只钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
曾国藩教子曾国藩教子当然很成功了，曾国藩的儿子中最出名的一个就是张继泽，是晚清时期著名的外交家。
曾国藩教子也很简单，一句话就是“多陪儿子”，身教胜过说教
郦波对曾国藩教子十法的总结 其中的一句是省与静锻造一生良材郦波的总结全文： 《曾国藩教子十法》：文正公教子十法，乃曰一省二静三勤四和五诚六学七明八挺九趣十恒。
省与静，锻造一身之良材。
勤与和，齐家以为修炼。
诚以博大其心胸，如器之先有容。
学则以满之，明则以思之，挺则以用之，趣则以润之，恒则以成之。
此十法，非惟教子，亦在修身。
沧溟先生数载沉思之所得也。
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曾国藩教子有什么要求----教育子孙读书的目的在于明白事理。
他致力于培养孩子们读书的兴趣,注意观察他们的天赋、潜能,在此基础上再进行培养、雕塑。
他认为一个人只要身体好,能吟诗作文,能够明白、通晓事理,就能有所作为,就不悉没有饭吃,就会受到人们的尊敬。
他认为当官是一阵子的事,作人是一辈子的事;官衔的大小不取决于自己,而学问的多寡则主要取决于自己。
----教育子孙要艰苦朴素。
曾国藩在京城时见到不少高于子弟奢侈腐化,挥霍无度,胸无点墨,且目中无人。
因此,他不让自己的孩子住在北京、长沙等繁华的城市,要他们住在老家。
并告诫他(她)们:饭菜不能过分丰盛;衣服不能过分华丽;门外不准挂相府、侯府的匾;出门要轻车简从;考试前后不能拜访考官,不能给考官写信等等。
因此,他的子女因为自己的父亲是曾国藩反而更担心自己的言行不够检点、学识不够渊博而损害自己的父亲的声誉。
所以他们磨砺自己,迎难而上、奋发图强。
----身教重于言教。
曾国藩很重视自己的一言一行对自己的孩子的影响,凡要求小孩于做到的、先要求自己做到,他生活俭朴,两袖清风。
传说他在吃饭遇到饭里有谷时,从来不把它一口吐在地上,而是用牙齿把谷剥开,把谷里的米吃了,再把谷壳吐掉。
他要求纪泽、纪鸿也这样。
他日理万机,但是一有时间,就给小孩子写信,为他们批改诗文,还常常与他们交换学习、修身养性的心得体会。
在教育孩子的过程之中,曾国藩既是父亲又是朋友;既是经师又是人师。
他赢得了孩子们的尊敬和爱戴,他的孩子们都非常钦佩、崇拜他,把他视为自己的人生偶像和坐标。
曾国藩教子经里面的‘’爱子以其道 不搞特殊化‘’是什么意思藩家训：三个地方看一庭的兴败曾国藩家训第一看：看子孙睡到几假如睡到太阳都已得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；曾国藩家训第二看：看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子；曾国藩家训第三看：看后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。
畅游史海，可以看到“盛不过三代”是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。
而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。
探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩家训里留给后代的“四条遗嘱”起到了决定性的作用。
曾国藩家训四条遗嘱：一是慎独则心里平静自我修养的道理，没有比养心更难的了。
心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。
内心是不是自欺，别人无从知道。
孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。
所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。
人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。
二是主敬则身体强健在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象；自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。
聪明智慧，都是从这些敬中产生的。
曾国藩的为官之道。曾国藩，清朝名臣，其生前死后的功过是非，迄今为止尚无定论。
但曾国藩的为官从政之道、识人用人之法，却始终受到追捧，就连毛泽东、蒋介石、梁启超这些叱咤中国的风云人物，也是曾国藩的“粉丝”。
曾国藩身上有一股坚韧之气。
有一件著名的光屁股事件，精彩地为其坚韧增添了佐证。
38岁的曾国藩为表清白，堵住政敌的恶言诽谤，当众把自己脱个精光，光着屁股走进银库清点现银，查清了国库亏空真相。
自此，曾国藩赢得道光皇帝的空前信任。
在仕途的初期，曾国藩竟能在九年内连升十级，为人所称道。
咸丰帝即位不久，就将大清帝国的五部大权交给了42岁的曾国藩。
曾国藩以学养和人格魅力，为自己大展宏图谋篇布局。
这一路的升迁，为曾国藩提供了丰富的阅历和见识，而他的坚韧品性更是为他增加了不尽的胆魄。
曾国藩一生处变不惊，遇人无数，从书中悟得的观人术，也给他成就大业帮了忙。
哪怕是小小的管家，他也是就事论事，赏罚分明。
渐渐地就形成了他识人、用人、待人上的曾氏妙法:尊上不媚上、使下不欺下。
《曾国藩日记》和《曾国藩家书》是后代人修身教子的重要典籍，体现了中国传统士人正直的灵魂，也是传统道德延续的见证。
曾国藩可取的一面，是他给后人树立了这样一个榜样:通过不断的自我激励、自我教育，人人都可以成功。
秦皇汉武、唐宗宋祖等，固然伟大，但离普通人却很遥远，可以瞻仰却无法模仿。
曾国藩则可以被一般人学习。
他成为圣贤，他建立功勋，他娶小老婆而被骂，凡此种种，他的优点与缺点，在一般人身上也能看得到。
他的自我鼓励精神、小心谨慎作风，他的识人用人方法、良好大局观，以及坚韧执著等成就大事的品质，我们似乎都可以通过向他学习来获得。
我总结了一下，曾国藩在发迹阶段，做事、做人、做官有以下原则:做人要像人，做官不可太像官;把所有人得罪了，就谁也不得罪了;有油水的地方往往最滑，站稳都难，所以不去沾染;不怕群众骂你，就怕群众不找你;可以得罪忙人，但不能得罪闲人;小胜靠智，大胜靠德;人不能把钱带进坟墓，但钱可以把人送进坟墓。
这或许对现代人有某些启迪。
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