龙应台散文读后感3篇
龙应台散文读后感 《野火集》读后感
在龙应台的散文中，令我印象最深刻的恐怕要属《中国人，你为什么不生气》了。它点出了八十年代中国人的弱点——懦弱，对于那些自私霸道之人的一些可恶行为不敢指出，所以造成当时中国台湾的一阵混乱。
龙应台虽说性别为女，但她理性的思维尖锐地指出了中国人的通病。的确，中国人一向讲究忍耐，但是忍耐是分状况的，有时你的忍耐往往会让那些自私霸道的人变本加厉，甚至可能触犯法律，后果不堪设想……也就是说，有时我们对这些人的忍耐会间接地害了他们。
当然，许多人会提出异议，就如《生气，没有用吗?》中提到的，有些人对作者说，生气是没有用的。作者也提到自己很多“生气”失败的经历。许多人看到这里也许会决定以后不再“生气”，因为这都无济于事。那么，我们来看一个实际例子。
众所周知，在上海70岁以上的老年人可以办理老人卡，以便乘公交车时可以免费。这本来是为老年人带来福利的，但没想到却让一些人有了可乘之机。
前天，我回家时乘了一辆819路公交车，这车上是有售票员的。车到了一站，上来一位看似50岁的女士。
售票员开始收费，当来到她跟前时，她从包里掏出一张老人卡，递给了售票员。售票员把卡刷好之后看了一眼，可就是这一看，看出了问题，她发现卡上的照片与本人不符。
“这是你的卡吗?”她试探性地问到“嗯，是的呀。”女士的神情显得有些慌张。“不太像吧，你跟我说实话，这到底是不是你的卡?”“哦，拿错掉了。”女士撑不住了，从包里又拿出了一张交通卡，企图把老人卡换回，售票员有些生气了：“我就说嘛，这上面的人明显比你老，你当我们卖票员都是瞎子啊?”然后对女士进行了一番训斥。之后对她说：“本来你这张卡是要没收的，上面有规定的知道伐?”司机大叔也对女士说：“下次不要这样了!”后来又有一位要下车的老伯对她说：“我老太婆69岁，我叫她用我的老年卡，她都不肯，她说不可以这样的。”
你看看，这位已活了半个多世纪的女士居然违反了连小学生都知道的基本做人准则——诚实。
这件事是怎么解决的已经不重要了，重点是售票员发现并指出了这位女士的错误，她生气了!或许她一个人生气还不够，司机大叔也生气了!老伯也生气了!如果这辆车上没有售票员，如果售票员没有指出女士的错误，如果司机、老伯没有生气，那么这位女士一定会为自己的侥幸而庆幸，她下次还会犯错。可是今天有人生气了，女士受到了斥责，她或许会记住这次的教训，但假设她下次还犯同样的错误，如果她碰到的又是一个负责的售票员呢?如果全市的售票员都行动起来，我就不行她一辈子改不了这个错误。
但如果你说，也没有用的，现在许多车上都没有售票员了，这些人还是会继续的。那么，上海市民，这就是我们大家的责任了，如果我们行动起来，相互督促，所谓“生气”失败的事情还会发生吗?
记得曾在网上看到某个论坛上说，上海再发达有什么用，人民素质却是最差的。人民素质差，就说明那些自私霸道的人太多，而那些受到他们欺负的人又太弱，才会形成这样的恶势循环。那么大家为什么不行动起来，做个敢气的人，一起反抗这座城市的败类呢?
这时候你还能说生气无用吗?
龙应台散文读后感 《目送》读后感
龙应台的《目送》是一部对亲情和周边人物的感悟散文。特别喜欢她写的亲情，抒情、真切、含蓄，并为之深深感动。《目送》是全书的首篇，描写的是目送孩子的成长，目送父亲的远去。第二篇《雨儿》写患老年痴呆症的年迈母亲，母女情感真心实意，让人感动，第三篇《十七岁》写的是青春期儿子的“独立”，还有《爱情》、《明白》、《胭脂》、《为谁》等等，这些都是写父亲的逝，写母亲的老，写儿子的离，把个人生命中最私密、最深埋、最不可言喻的‘伤逝’和‘舍’”铭刻在心，诉诸文字，处处是感同深受的亲情滋味，篇篇有让人沉吟难忘的人生情景。
古人云：四十不惑。人过四十后，经历过许多次的生老病死的场面，再读《目送》这类亲情散文，感悟很多，特别是《目送》中的：“我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”人在生命的路途中，很多时候都是这样：平静中透露着的哀痛，让人不甘又无奈。永远记得儿子在第一次拿到学习成绩单时的情景，手拿奖状，在人群中急切地寻找我地样子，那时的我就是他的天;大学四年，每次打电话时，即便是在脚骨折卧床时，他的声音是欢快的语调，第一句话永远都是“妈妈，我很好!”我很感谢儿子的孝顺，但心里也明白，儿子长大了，能自己担待所有的伤痛，对父母的依恋会越来越少，每每想到这，那种酸楚而又心存喜悦的无奈，瞬间会填满我整个胸膛。读《目送》会我又一次地感受到送父亲走时的那种撕心裂肺的哀痛，也会想到了每次回家看母亲时，母亲那欢愉的目光和不停叨唠的话语。世间大小小起起落落的事，最后还是沉寂于生活中的点点滴滴，《目送》所描写的都是人们所经历的，所以能引起人们的共鸣。读《目送》总有想流泪的感觉，为逝去的或正在远去的亲情，挽留不住的是匆匆的生命脚步，能留下的就是记忆;读《目送》懂得了对于生命，最好的态度不是挽留，而是珍惜;读《目送》有些更深的感悟：再多的遗憾不舍都不过是生命的过程，我们只能往前走，用现在来填补过去的空白和伤口，带着爱和释怀与生命和解。
龙应台散文读后感3
网络时代真的伟大,龙应台八月在中国台湾出的书,我也能在-十-月中旬看到.繁体竖排的电子版,很吃力,完全没有阅读的享受.还是一气看完了,翻过最后一页时,居然有种如释重负的感觉,终于结束了.
起笔前,本想再细读一遍.却发现已没有重新打开那本书的勇气了.重负原来在这里.
一个早已愈合的伤口,被重新撕开.过往的痛楚,随无声的撕裂,一一重现.
据龙氏的夫子自道,这本书是“下历史的功夫进去，乘着文学的翅膀出来”，所以这本书不是历史,只是被重新撕开的历史伤口.
龙氏用十年的时间酝酿,一年闭关修炼.最终将这一切化成一滴十五万字的泪.背后的东西,恐怕真的无法从这滴泪折射出来.她在接受采访的时候引用昆德拉的一句话说,第一滴泪是感动,第二滴泪就是媚俗.无论是感动还是媚俗,都不是历史,历史是冷冰冰的,没有感情的真-相.这样的真-相往往被人用利益掩盖,用感情装饰,而渐渐模糊.
溃逃(撤离)的国-军,无助的妇幼,被历史洪流裹协的学生,海港边象开锅的饺子一样沉浮着的人头,还有那沉入千岛湖的淳安古城;四五年中国台湾原住民老辈心中的解放,少年心中的沦陷.是这本书呈现给我们的画卷.
全书以淳安古城为起点,应该不是偶然,而是一种用心的编排.有什么比陆沉的故乡更让人伤感的呢?渐渐被历史淹没的,并不只是淳安.第一次付印之前,龙氏用了一天半的时间重新编排,现在的第一章,原为第五章.
水底的淳安,还在.那些失败者心中的家园又在哪儿呢?
自一八-九五年至一九四五年,原住民用五十年的时间,将家乡从”解放”演进为”沦陷,从日据时代开始时的反抗,演变为四十万年轻人争抢一千个日本军人名额.自一九四九年至20xx年,六十年过去了,那些当初以胜利者身份出现在原住民眼前的后来的失败者,他们心中的家园又在哪儿呢?龙氏说所有这些失败者,后来创造了一个不同的社会,奠定了不同于以往的价值观念.不同的社会,流失的时间,渐渐模糊的故乡和过往!
现在,我们是不是有人,象龙应台一样,努力回到过去,寻找水底的淳安,过去的家园?
将来,会不会还有人,象龙应台一样,重走父辈的路,去拾起先人失落的记忆?
将来的将来,有没有人,能够用另一种方法,超越时空的分隔,重新凝聚我们这个古老的民族?
将来的将来的将来......,这样的伤口以及无数其他大小小的伤口,是不是都能被熨平?无数的生者,是不是都能幸福?无数的亡灵,是不是都能被超渡?
