20、《秋水》
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流注入黄河。畅通无阻的水流是这样大，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。在这个时候，河神乐滋滋地高兴起来，他认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。在这个时候，河神方才转过脸来，对着海神若仰首慨叹道：“俗语有这样的说法：“听到了上百条道理，便认为天下在没有谁能比得上自己的”的，说的就是我这样的人了。况且我还曾经听过有认为孔子的学识少、伯夷的道义不值得看重的人开始我不相信，如今我亲眼看到了你是这样的无边无际，我要不是因为来到你门前，真可就危险了。我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。
21、《愚公移山》
太行、王屋两座山方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对大山而居住。由于山北交通阻塞，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我和你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山的一棵草也动不了，又能把泥土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固到没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又生孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山的阻隔了。
22、《扁鹊见蔡酌桓公》
扁鹊进见蔡桓公，站着（看了）一会儿，扁鹊说道：“您的肌肉之间的空隙和肌肉、皮肤纹理间有点小毛病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。”过了十天，扁鹊又进见，（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，将会更加严重。”桓侯不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃里，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。（又）过了十天，扁鹊（在进见时）远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理间的病，用热水焐，用热药敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好，肠胃里的病，可以用火剂汤治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（医生）是没有办法的。（桓侯的病）现在到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯就死了。
23、《捕蛇者说》
永州的郊外有一种奇异的蛇，黑色的皮肤，上有白色的斑纹，它碰过的草木全得枯死；（若）咬了人，就没有医治的办法。但把它捉了来，风干以后制成药饵，却可以治好麻风、手脚麻痹、脖子肿和癞疮等恶性疾病；还可以消除烂肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉它的人，（准许）他们用蛇抵应缴的租税。永州的老百姓都争着去干这件差事。
有个姓蒋的人家，专享这种好处有三代了。我向他打听，他却说：“我爷爷死在捕蛇上，我爹死在捕蛇上，我接着干这件差事十二年了，险些送了命也有好几次了。”说这话的时候，脸上好像很悲伤。
我同情他，并且说：“你怨恨这件差事吗？我打算告诉主管人，免掉你这件差事，恢复你的赋税，那怎么样呢？”
姓蒋的（一听）更觉得悲苦，眼泪汪汪地说：“您是可怜我，让我活下去吧!可（您不知道，）我这件差事的不幸，还不像恢复我缴税的不幸那么厉害啊。要是我过去不干这件差事，那早就困苦不堪了。从我家三代定居在这个村子，算起来，到现在有六十年了，（这些年）乡邻们的生活一天比一天困苦。地里的出产缴光了，家里的收入用完了，（大家）哭着喊着，四处逃亡，又饥又渴，常常跌倒在地，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，吸着有毒的瘴气，死者遍野，尸骨成堆。从前跟我爷爷住一块儿的，如今十家中连一家也没有；跟我爹住一块儿的，十家中没剩下两三家，跟我一块儿住了十二年的，如今也不到四五家了。（那些人家）不是死光就是逃荒去了。可我靠着捕蛇独自活了下来。凶暴的官吏一到我们村子来，就到处乱闯乱嚷，吓得人们哭天叫地的，甚至连鸡狗也不得安宁啊。我提心吊胆地爬起身，看看那瓦罐子，我的蛇还在里面，这才安心地睡下。我小心地喂养它，到规定的时间把它交上去。回来后，心满意足地吃我地里出产的东西，来过完我这一辈子。其实呢，我一年里冒生命危险只有两次，其余的日子却能高高兴兴地过，哪里像我的邻居们天天都这么难熬呢!如今即使死在捕蛇上，比起我那些邻居的死已经晚多了，又怎么敢怨恨这件差事呢？”
听了这些话，我更加悲痛。孔子说：“横征暴敛比老虎还要凶狠啊。”我曾经怀疑过这句话。现在从蒋氏的遭遇来看，还是真实可信的。唉，谁能想到横征暴敛的毒害比这种毒蛇还要厉害呢!所以我为此事写了这篇“说”，我期待着那些考察民情的人能了解这种情况。
25、《论语》十则
（一）曾子说：“我每天三次反省自己——为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？（老师）传授的知识不去复习吗？”
（二）孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。”
（三）子贡问：“有一个字可以作为终身遵行的准则吗？”孔子说：“是‘恕’吧！自己不想承受的，不要施加在别人的身上。”
（四）曾子说：“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰险的道路还很长。”
（五）孔子说：“富裕和做官是人们追求的，可如果不是用正当的方法取得的，就不应该占有。贫穷和低贱是人们厌恶的，讲仁义之道反而受穷而卑微，也不应抛弃仁义之道。”
（六）子贡问怎样才能做个君子。孔子说：“先行动，有关行动的话以后再发表。”
（七）孔子说：“君子应该成就别人的美德，不应该促成别人的恶行。小人与此相反。”
（八）孔子说：“富裕如果能够追求得到，即使是低微的官职，我也尽力而为。如果不能追求得到，我就从事爱好的事业。 ”
（九）孔子在齐地听了《韶乐》，三个月吃肉都吃不出肉味，感叹道：“没有想到对音乐的欣赏竟能达到如此高的境界啊。”
（十）（曾点）说：“到了暮春三月，春天的衣服已经做好了（穿上），五六个成年人，六七个少年，在沂水洗澡，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”
孔夫子叹了口气说：“我赞赏曾点说的啊！”
26、《鱼我所欲也》
鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，如果两者不能同时得到，那么（我就）舍掉鱼，而得到熊掌。生命也是我想要的东西；正义也是我想要的东西。（如果）两者不能同时得到，（我就）舍弃生命，而得到正义。生命也是我想要的东西，然而我追求的东西还有比生命更重要的，所以，（我）不去干苟且得到生命的事；死亡本是我厌恶的，然而我厌恶的事还有比死亡更为厉害的，所以，（即使）有祸患（我）也不躲避。如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是可以保住生命的方法什么不可以使用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么，凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段什么不可以用呢？（然而）在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人；在这个问题上，却有可以躲避祸患的手段而不采用的人。所以（人们）喜爱的东西有比生命更重要的，厌恶的事情有比死亡更厉害的，不只是贤德的人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。
一篮饭，一碗汤，得到它可以活下去，失去它就会死亡。（然而）如果吆喝着给人（吃），路上饥饿的行人，也不会接受；如果你用脚踹过去给人（吃），就连叫化子也不屑于接受。
万钟的俸禄如果不分辨一下是否符合礼义就接受了，万钟的俸禄对我有什么益处呢？（接受这些俸禄）是为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德吗？从前即使自身死亡都不接受，今天却为了美丽的宫室而接受了；从前即使自身死亡都不接受，今天却为了妻妆的侍奉而接受了；从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了；这种（做法）不也可以停止了吗？——这就叫做丧失了（自己的）本性。
27、《订鬼》
大凡天地之间，有鬼，不是人死后精神形成的，都是人们构思想象造成的。从什么途径导致鬼的产生？由于疾病。人们得了病就担忧害怕，担忧害怕就看见鬼出现。大凡人们不得病就不害怕。所以得了病卧床不起，就害怕鬼来。害怕就会胡思乱想。胡思乱想眼睛就会看见了不实在的东西。
怎样来验证这种事呢？古书记载：“伯乐学着相马，检看玩味见到的东西，没有一样不是马的。宋国的疱丁学着解牛，三年之中看不到一头活牛，看到的都是杀死了的牛的部件。”这两人用心是到了极点啦。胡思乱想，自然会看到怪异的事物。人生病见到鬼，正如伯乐看马、疱丁看牛一样。伯乐、庖丁看到的并不是马和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。
病人因病而精神很差，浑身疼痛，就说是鬼拿着鞭子、棍子在打他，或者看见鬼手中拿着棰、锁、绳子，站着守在他旁边。这是由于病痛时害怕产生的虚幻觉。刚病时心里害怕，就看见鬼来了；病厉害时怕死去，就看见鬼在发怒；身体由于疾病而疼痛，就看见鬼在打他；都是胡思乱想虚幻构成的，不一事实上真有其事。
胡思乱想的结果，有时从眼睛里显露出来，有时从嘴里显露出来，有时从耳朵里显露出来。从眼睛里显露出来，眼睛就会看到它的形体；从耳朵里显露出来，耳朵就听到它的声音；从嘴里显露出来，嘴就说出它的事情。白天看到鬼出现，夜晚睡觉就在梦中听见鬼声。一个人躺在空屋里，如果心里害怕，就会梦见那人按住他的身体而吓哭了。其实醒时见到的鬼和睡时听到的鬼，都是因为精神作用而产生的幻觉。害怕和想象，都会产生同样的情况。
28、《马说》
世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马常有，可是伯乐却不常有。所以即使有好马，只能屈辱于低贱人的手中，跟其他马一块死在马厩里，不被人称作千里马。
千里马，有时一顿能吃一石谷子，喂马的人却不知道是千里马而去喂它。这马即使有日行千里的本领，吃不饱，力气不足，它的特殊本领和英武的体态无法显示出来，想和普通的马一样尚且不能够，又怎么能让它日行千里呢？
鞭打它不按照驾驭千里马的方法，喂养它不能喂饱它而使它的才能施展出来，马嘶鸣却不能通晓它的意思，还拿着鞭子对它说：“天下没有好马！”唉！难道真的没有千里马吗？这是不识好马呀！
